Apa asal usul perceraian dalam pernikahan Parsi?

Perceraian adalah sebuah institusi yang hanya beberapa minggu kemudian berasal dari institusi Perkawinan.

Pembubaran perkawinan tidak diperbolehkan oleh sistem hukum Hindu, Parsi dan Kristen. Mereka berpandangan bahwa pernikahan tidak dapat dipisahkan sedangkan sistem hukum Hukum Islam mengizinkan pembubaran pernikahan yang berpandangan bahwa pernikahan adalah kontrak yang tidak dapat dibatalkan.

Oleh karena itu sistem hukum Hindu, Kristen dan Parsi direformasi sehingga memperkenalkan Sistem Putusnya Perkawinan. Undang-undang modern tidak diragukan lagi memberikan pengakuan atas Pembubaran Perkawinan. Namun, itu diizinkan hanya jika pernikahan batal atau batal. Tidak ada kesulitan yang akan muncul dalam kasus di mana pernikahan batal atau batal karena konsep batal dan batal kemampuan mutlak sangat jelas.

Namun kesulitan muncul dalam kasus di mana perkawinan itu sah, karena konsep dasar Perceraian sangat tidak jelas. Ketika salah satu pihak dalam perkawinan menjadi agresif dan karena pendekatan agresif dari pihak tersebut, hidup dengan pihak yang agresif tersebut hampir menjadi tidak mungkin, namun pihak yang agresif akan bersikeras bahwa ikatan perkawinan harus tetap utuh. Pihak yang dirugikan tidak punya pilihan selain tunduk pada kehendak pihak yang agresif. Untuk keluar dari kesulitan ini, Undang-undang telah menyusun Perceraian dan dengan demikian, konsep Perceraian telah masuk dalam kitab undang-undang.

Skema pembubaran perkawinan di bawah undang-undang

Undang-undang menyebarkan tiga terminologi:

I. Perceraian

  1. Ketidaksahan

iii. Pembubaran

Oleh karena itu, sangat penting untuk membatasi ruang lingkup masing-masing terminologi. Jika perkawinan sah seperti yang diatur dalam undang-undang dan jika pihak-pihak yang melangsungkan perkawinan ingin memutuskan perkawinan, mereka dapat melakukannya dengan cara “Bercerai”. Tetapi jika perkawinan itu batal atau tidak sah maka perkawinan itu dapat diakhiri dengan Penetapan Pengadilan yang disebut “Putusan Batal”. Dengan kata lain, ‘Perceraian’ mengandaikan bahwa perkawinan itu sah dan sah dan tidak mengalami kebatalan atau ketidakabsahan, sedangkan ‘Keputusan Batal’ mengandaikan perkawinan itu batal atau tidak sah.

Oleh karena itu, alasan Perceraian mengalir dari keabsahan pernikahan pada “teori pencarian kesalahan” yaitu, salah satu atau kedua pasangan tidak bahagia dengan kelanjutan ikatan pernikahan karena kesalahan pasangan lainnya. Dasar “Surat Batal” mengalir dari batalnya perkawinan. Mungkin saja pasangan tidak menemukan kesalahan apa pun pada pasangannya. Mungkin, tidak ada pihak yang tidak bahagia atau mungkin, keduanya mungkin merindukan kebersamaan satu sama lain tetapi hukum menolak mereka untuk bergaul satu sama lain dan karenanya, mereka terpaksa berpisah dengan kebersamaan satu sama lain. Pemisahan semacam itu oleh Penetapan Pengadilan, atas permohonan suami atau istri, disebut sebagai Putusan Pembatalan. Terminologi ketiga yang digunakan dalam Parsi Act adalah “Pembubaran” – yaitu, Pembubaran Perkawinan.

Sebenarnya, ‘Perkawinan’ dapat dibubarkan baik dengan Perceraian atau dengan Keputusan Pembatalan. Ambil cara apapun untuk membubarkan perkawinan, hasilnya sama yaitu, pihak-pihak dalam perkawinan dipisahkan berdasarkan salah satu alasan yang tercantum. Namun, Undang-undang Parsi merujuk ‘Pembubaran’ sebagai dasar terpisah untuk pembubaran perkawinan, mungkin dan kemungkinan besar, karena (1) ‘Pembubaran’ tidak didasarkan pada “teori pencarian fakta” yaitu, tidak ada kesalahan seperti itu dapat ditemukan dengan pasangan lainnya karena keduanya tidak pernah bersatu dan/atau (2) Perkawinan meskipun tidak batal namun dapat dibatalkan. Ini mengedepankan terminologi baru, ‘dapat dibatalkan. Oleh karena itu, sudah selayaknya dipahami secara jelas dan jelas (voidable) dengan mengacu pada istilah void.

Pernikahan yang batal dan batal

Akibat hukum dari perkawinan yang sah adalah: memberikan status suami istri kepada para pihak. Hal tersebut memberikan status legitimasi kepada anak dan menimbulkan hak dan kewajiban timbal balik serta hak terhadap orang ketiga. Tidak ada konsekuensi seperti itu yang mengalir dari pernikahan yang batal. Perkawinan batal, di sisi lain, adalah perkawinan yang sah sampai dihindarkan dan perkawinan batal hanya dapat dihindarkan atas permohonan salah satu pihak dalam perkawinan itu.

Jika salah satu pihak tidak mengusahakan pembatalan perkawinan, maka perkawinan itu tetap sah dan apabila salah satu pihak meninggal dunia, keabsahan perkawinan tidak dapat diragukan lagi. Selama batalnya perkawinan tidak dihindarkan, segala akibat hukum dari perkawinan yang sah mengalir dari situ. Namun Parsi Marriage and Divorce Act tidak mengenal konsep batalnya perkawinan, karena beberapa dasar batalnya perkawinan dijadikan dasar Perceraian.

Related Posts