Apa saja jenis-jenis Kategori Kalimat

Dari sudut pandang analisis linguistik, Carnap membagi kalimat menjadi dua kategori:

  1. Jenis kalimat pertama adalah kalimat yang secara harfiah bermakna tetapi, bagaimanapun, adalah mitos dan tidak mewakili apa pun yang nyata. Misalnya, frasa “anak perempuan mandul”, “perawan yang sudah menikah”, “Lingkaran Persegi”, dll., Namun bermakna, sebenarnya tidak mungkin perempuan mandul melahirkan anak atau lingkaran menjadi sebuah persegi. Oleh karena itu, ungkapan-ungkapan ini adalah mitos meskipun bermakna.
  2. Jenis kalimat yang kedua memiliki struktur kalimat dan secara sintaksis sudah cukup baik tetapi masih kurang maknanya. Misalnya, kalimat, “Caesar adalah bilangan prima” memiliki struktur kalimat dan secara tata bahasa tidak bercela, tetapi jelas tidak memiliki makna.

Konsep bilangan prima milik matematika dan tidak dapat dipredikasikan pada manusia, ekspresi seperti itu disebut kalimat semu oleh Carnap dan ini dibagi lagi menjadi dua kategori:

(i) Kalimat-kalimat yang menggunakan kata-kata yang tidak berarti. Misalnya, “Twiling adalah Sub”.

(ii) Kalimat-kalimat yang memiliki kata-kata bermakna tetapi, dalam konteks sekarang tidak masuk akal. Misalnya, “Merah itu tidak manusiawi” Para ahli metafisika melakukan kekeliruan dengan percaya bahwa setiap kata benda atau substantif yang tepat memiliki rujukan, yaitu, itu adalah nama dari beberapa hal yang ada. Karena itu mereka berpikir bahwa kata seperti Tuhan, hantu, putri duyung pastilah nama dari beberapa makhluk yang ada.

Kriteria makna:

Mengenai masalah penentuan arti suatu ekspresi, Carnap menetapkan kriteria berikut: “Sintaks kata harus diperbaiki, yaitu cara kemunculannya, kami menyebut kalimat ini dari kalimat dasarnya.” Selanjutnya kalimat dasar melayani empat tujuan.

  1. Dari kalimat apa kalimat elementer diturunkan dan jenis kalimat apa yang dihasilkan oleh kalimat elementer tersebut?
  2. Dalam keadaan apa kalimat dasar itu benar dan dalam keadaan apa ini salah?
  3. Bagaimana kita bisa memverifikasi kalimat dasar?
  4. Apa yang dimaksud dengan kalimat dasar?

Pemeriksaan Metafisika:

Jika kami mencoba untuk menentukan makna dan memverifikasi ekspresi metafisik dengan salah satu tes yang disebutkan di atas, kami menemukan bahwa ekspresi metafisik tidak memenuhi kriteria ini. Ambil, misalnya, kata “Tuhan”.

Menurut sebagian orang, Tuhan adalah suatu pribadi, tetapi menurut yang lain ia impersonal. Beberapa percaya dia berada di luar dunia dan beberapa percaya dia berada di dalam dunia. Dia, menurut ahli metafisika, melampaui semua pengalaman tetapi, para mistikus mengklaim bahwa mereka mendengar dan juga melihat Tuhan. Semua ini adalah makna yang kontradiktif.

Menurut Carnap, “Yang pasti, sering terlihat seolah-olah kata “Tuhan” memiliki arti bahkan dalam Metafisika. Namun, definisi-definisi yang ditetapkan terbukti dengan pemeriksaan lebih dekat sebagai definisi-semu.

“Jadi, dalam metafisika banyak ungkapan seperti di atas yang digunakan. Ketika kita mengatakan “Semua realitas adalah mental atau materi”, tidak dapat dipahami apa yang kita maksud dengan “Semua”. Kita hanya dapat mengalami ‘ini’ atau ‘itu’ tetapi, tidak ada pengalaman ‘semua’.

Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa ekspresi metafisik sama sekali tidak memiliki makna dan karenanya tidak dapat diverifikasi. Mereka lebih seperti metafora sastra daripada simbol sesuatu di dunia fisik.

Kadang-kadang ahli metafisika menggunakan kata-kata yang bermakna tetapi, sintaksisnya sedemikian rupa sehingga ungkapan secara keseluruhan menjadi tidak berarti meskipun semua kata yang diambil secara terpisah mungkin bermakna. Ekspresi ini disebut pseudo-concepts oleh Carnap. Misalnya, “Dia atau dia tidak baik” tidak ada artinya, setiap kata bermakna.

Related Posts