Apa yang terjadi pada pernikahan ketika pasangan meninggal di bawah Hukum Islam?

Kematian suami atau istri berlaku, dalam hukum, sebagai pembubaran perkawinan, jika diinginkan. Ketika Istri meninggal, Duda boleh langsung menikah, tetapi ketika Suami meninggal, Janda harus menunggu sampai Iddat selesai. Iddat dalam kasus kematian suami adalah 4 bulan, 10 hari, dan jika dia hamil, sampai dia melahirkan anak.

Perceraian karena perbuatan para pihak

  1. Putusnya Perkawinan oleh Istri

Suami dalam Hukum Islam memiliki kekuatan untuk mendelegasikan haknya sendiri untuk mengucapkan Perceraian kepada orang ketiga atau kepada istrinya sendiri. Ketentuan bahwa dalam keadaan tertentu istri dapat menyatakan talak atas dirinya sendiri telah sah. Ini disebut sebagai Talaq-e-Tafweed atau Perceraian yang Dilimpahkan. Suami dalam satu kasus telah setuju – bahwa dia akan membayar pemeliharaan terpisah dan jika terjadi perselisihan, istri akan memiliki kekuatan untuk menceraikan dirinya sendiri.

Diyakini bahwa kesepakatan semacam itu tidak bertentangan dengan kebijakan publik. Istri yang menjalankan kekuasaannya dengan perjanjian harus menetapkan bahwa syarat-syarat yang memberikan hak kepadanya untuk menjalankan kekuasaannya telah terpenuhi, yaitu dalam hal seketika suami lalai membayar nafkah. Bentuk perceraian yang didelegasikan ini mungkin merupakan senjata paling ampuh di tangan istri Muslim untuk mendapatkan kebebasan mereka tanpa campur tangan Pengadilan mana pun dan sekarang mulai menjadi hal yang umum di India.

  1. Pembubaran Perkawinan Atas Persetujuan Bersama

Sebelum – undang-undang Islam, Istri tidak memiliki hak untuk menuntut pembubaran pernikahan atas dasar apapun. Sebagai aturan umum, baik orang Ibrani, Athena, Romawi, Israel, maupun Arab pra-Islam tidak mengakui hak cerai bagi perempuan. Al-Qur’an memberi mereka hak istimewa ini yang telah ditolak oleh lembaga-lembaga primitif negara mereka.

Sangat menarik untuk diperhatikan bahwa Bagian 28 dari Undang-undang Perkawinan Khusus, 1954 menetapkan Perceraian dengan persetujuan bersama dari pasangan. Padahal, hingga Amandemen tahun 2001, perempuan Kristiani tidak memiliki hak untuk membubarkan perkawinan dengan persetujuan.

Ketika seorang istri karena keengganannya, berkeinginan untuk bercerai, dia dapat memperoleh pembebasan dari kontrak perkawinan dengan menyerahkan mahar yang telah diselesaikannya atau beberapa harta benda lainnya. Perceraian seperti itu disebut Khula. Ketika Perceraian dilakukan dengan persetujuan bersama tetapi atas saran Suami = (diterima oleh istri – menghasilkan persetujuan bersama) – itu disebut mubaraa atau Mubarat.

Kata ‘Khul’ berarti menanggalkan pakaian dan kemudian meletakkan kekuasaan seseorang atas seorang istri. Dan kata Mubarat (atau Mubaraa) menunjukkan tindakan saling membebaskan satu sama lain.

Dalam kedua kasus ini, tidak diperlukan keputusan Hakim untuk membubarkan serikat pekerja. Tindakan para pihak semata-mata dianggap cukup dalam hukum asalkan semua syarat yang diperlukan untuk mempengaruhi perceraian yang sah dipenuhi. ‘Khula’ dan ‘Mubaraa’ berlaku sebagai Perceraian yang tidak dapat dibatalkan dengan efek Segera.

Membentuk

Menurut Syiah, Khula harus diucapkan dalam istilah sakramental. Sementara di kalangan Sunni, tidak diperlukan bentuk tertentu selama ijab dinyatakan secara formal. Sementara dalam talak, sanggahan boleh disampaikan oleh suami dengan syarat apapun, dalam khula, persetujuan harus diberikan dalam bahasa yang jelas dan pasti: katakanlah, “Beri aku khula sebagai ganti maharku”, dan laki-laki itu untuk menjawab “Saya bersedia”, pembubaran ikatan pernikahan yang sah akan dilakukan dan Mahar akan dibatalkan. Menurut Hukum Hanafi, suami mengusulkan pembubaran dan istri menerimanya pada pertemuan yang sama. Kontrak/perjanjian itu sendiri membubarkan pernikahan dan beroperasi sebagai ‘Talaq-i-Bain’ tunggal dan beroperasi segera. Pengoperasiannya tidak ditunda hingga pelaksanaan Khul-Nama (Akta Pelepasan) atau Dokumen Pelepasan.

Pertimbangan

Di antara semua mazhab yang mengakui kekuasaan para pihak dalam akad nikah untuk membubarkannya tanpa campur tangan Hakim, penetapan ganti rugi untuk membubarkannya merupakan syarat mutlak untuk sahnya khula. Sebagai aturan umum, segala sesuatu yang dapat diberikan dalam mahar dapat berfungsi sebagai kompensasi untuk Khula. Ketika seorang istri menuntut suaminya atas maharnya dengan tuduhan bahwa dia telah memberinya talak dan sang suami dalam pembelaannya memohon bahwa sang istri telah mengadakan ‘Khula’ dan telah meninggalkan maharnya, perselisihan akan berkisar pada bukti, yaitu, apakah atau tidak atas kejadian mereka perpisahan itu terjadi dan apakah dia meninggalkan mahar atau tidak untuk mendapatkan pembebasan dari ikatan pernikahan. Dalam satu kasus, Komite Yudisial, pada tingkat banding, membenarkan prinsip yang diakui dalam Hukum Islam bahwa ketika Perceraian diberikan atas nama Khula dan suami gagal membuktikan bahwa sang istri memberikan persetujuannya atas kehendak bebasnya sendiri atau dengan ketakutan yang semestinya. dari maknanya terhadap pengabaian mahar atau harta benda di tangan suami, Perceraian akan berlaku tetapi bukan persetujuannya untuk meninggalkan maharnya.

  1. Pembubaran Perkawinan oleh Suami

(i) Pendahuluan

Reformasi Nabi Islam menandai keberangkatan baru dalam sejarah Legislasi Timur. Dia menahan kekuatan perceraian yang dimiliki oleh suami dan dia memberi wanita hak untuk mendapatkan pemisahan dengan alasan yang masuk akal. Pemisahan pihak (perceraian) dengan demikian dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu Pembubaran oleh Suami, oleh Istri dan oleh Kesepakatan Bersama.

Putusnya Perkawinan Muslim dapat diklasifikasikan menjadi tiga kategori yaitu,

(1) Perceraian

(2) Ila dan

(3) Zihar. ‘Perceraian’ adalah Talak:

(ii) Ila – Penolakan Perkawinan oleh Suami

Sebelum Perundang-undangan Islam, sumpah pantang oleh suami sedang populer. Sang suami akan bersumpah bahwa dia tidak akan melakukan hubungan seksual dengan istrinya untuk jangka waktu tertentu dan itu berlaku sebagai penolakan mutlak terhadap pernikahan. Nabi Islam menstigmatisasi kebiasaan ini sebagai penghinaan terhadap Istri. Istilah Ila adalah empat bulan. Sumpah kurang dari jangka waktu ini tidak berpengaruh di mata hukum.

Setelah lewat waktu, suami kehilangan semua hak perkawinan atas istri, yang di pihaknya berhak menuntut pembubaran perkawinannya atas perintah pengadilan. Di bawah Hukum Hanafi, anggapan bahwa (A) suami tidak berniat untuk melanjutkan hidup bersama dan melekat pada sumpah efek pemisahan yang pasti dan lengkap dan (B) – pernikahan dibubarkan tanpa proses hukum sedangkan di bawah Hukum Ithna Ashari dan Syafi’i, diperlukan proses hukum. Padahal, aman untuk memperoleh penetapan Pengadilan agar di kemudian hari tidak ada perselisihan atas nazar dari Suami.

(iii) Zihar – Penolakan Nikah oleh Suami

Pada masa awal, dan sebelum pemberlakuan Syariat Islam dan keyakinan di Jazirah Arab, sudah menjadi kebiasaan di antara para suami Arab untuk menolak istri mereka dengan memanggil mereka sebagai ibu atau saudara perempuan. Nabi Islam dengan tegas melarang penyebutan yang sama, ‘asimilasi yang merugikan.’ Dalam Zihar, suami bersumpah bahwa baginya istri itu seperti ibu atau saudara perempuannya atau kerabat perempuan lainnya dalam derajat yang diharamkan. Jika suami bermaksud untuk mencabut pernyataannya, ia harus membayar uang dengan cara menebus, atau puasa untuk jangka waktu tertentu. Setelah Sumpah diucapkan, istri berhak menghadap ke Pengadilan dan mendapatkan Cerai Pengembalian Hak Perkawinan atas kurban.

(iv) Talak-Penolakan Nikah oleh Suami

  1. Pendahuluan

Kata Talaq berasal dari akar kata, ‘Tallaqa’ yang berarti melepaskan (binatang) dari ‘tambatan’. Secara hukum, itu menandakan kekuatan mutlak dari Suami untuk melepaskan istrinya dari ikatan perkawinan. Hukum memberi laki-laki kekuatan utama untuk membubarkan perkawinan, jika istri karena kelancangannya atau sifat buruknya membuat kehidupan perkawinan tidak bahagia. Oleh karena itu, jika tidak ada alasan yang serius, tidak ada seorang Muslim pun yang dapat membenarkan perceraian baik di mata agama maupun di mata hukum.

Jika suami meninggalkan istrinya atau menjauhkannya dari tingkah sederhana, dia menarik, ke atas dirinya sendiri kemarahan Tuhan karena, kata Nabi Islam, kemarahan Tuhan ada pada orang yang menolak istrinya dengan seenaknya. Jika tidak ada alasan hukum untuk Talak, secara hukum, itu harus dianggap haram; karena Allah, dalam Quran, mengatakan bahwa jika wanita Anda patuh kepada Anda, Anda tidak boleh berpisah dari mereka.

I. Sebelum melangkah lebih jauh, akan lebih tepat untuk mempertimbangkan Perintah Al-Qur’an tentang masalah Perceraian menurut Hukum Islam.

  1. Dan jika kamu takut terjadi pelanggaran antara keduanya (Suami dan Istri), maka tunjuklah seorang wasit dari kaumnya dan dari kaumnya.

Nabi, ketika kalian ingin menceraikan wanita kalian, maka ceraikan mereka pada waktu yang ditentukan dan hitung periode yang ditentukan, dan bertakwalah kepada Allah, Tuhanmu. Jangan keluarkan mereka dari rumah mereka selama waktu yang ditentukan, dan mereka sendiri juga tidak boleh keluar, kecuali jika mereka secara terbuka bersalah melakukan perbuatan asusila.

iii. Bagi mereka yang bersumpah untuk berpantang dari istrinya, (ada) menunggu empat bulan. Kemudian jika mereka kembali, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 2:227 – Dan jika mereka memutuskan untuk bercerai, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

  1. Dan wanita yang bercerai akan menunggu tentang diri mereka sendiri [selama] tiga periode menstruasi. Dan tidak halal bagi mereka untuk menyembunyikan sebagai apa yang diciptakan [oleh] Allah di dalam rahim mereka, jika mereka beriman kepada Allah dan Hari Akhir. Dan suami mereka lebih berhak menerima mereka kembali pada masa itu jika mereka menginginkan rekonsiliasi. Dan bagi mereka [istri] adalah [hak pemeliharaan] yang serupa dengan apa yang ada pada mereka [suami, untuk rasa hormat, hormat, ketaatan dll] dengan apa yang masuk akal. Tetapi bagi mereka [laki-laki] memiliki derajat [tanggung jawab] atas mereka.
  2. Perceraian dua kali. Kemudian pertahankan secara wajar atau lepaskan dengan kebaikan. Dan tidak halal bagimu mengambil kembali apa yang telah kamu berikan kepada mereka kecuali keduanya khawatir bahwa mereka tidak akan mampu menjaga batas-batas Allah dan dia mengembalikan apa yang diberikan kepadanya.
  3. Jadi jika dia menceraikannya maka dia tidak halal baginya setelah itu sampai dia menikah dengan suami selain dia. Kemudian jika dia menceraikannya, (sendiri dan setelah itu suami pertama menikahinya kemudian) tidak ada dosa bagi keduanya bahwa mereka kembali satu sama lain, jika keduanya berpikir bahwa mereka akan dapat menjaga batasan Allah.
  4. Dan ketika Anda menceraikan wanita dan mereka akan mencapai jangka waktu yang ditentukan maka pertahankan mereka dengan cara yang adil atau biarkan mereka (pergi) dengan cara yang adil. Tetapi jangan biarkan mereka menyakiti sehingga Anda dapat melampaui [batas-batas Allah],

viii. Dan ketika Anda telah menceraikan wanita dan mereka telah memenuhi jangka waktu yang ditentukan, jangan menghalangi mereka untuk menikahi (mantan) suaminya jika mereka setuju dengan alasan yang masuk akal.

  1. Perceraian harus dilakukan pada Masa Sahur atau pada masa perempuan tidak haid.
  2. Adalah wajib untuk melakukan rekonsiliasi sebelum Perceraian dengan menunjuk satu orang dari Suami dan satu orang dari Istri – untuk apa yang kita sebut di dunia modern sebagai arbitrase atau konsiliasi atau Proses Pengadilan – itu juga berarti bahwa perempuan juga memiliki hak untuk pergi. konsiliasi/arbitrase dan jika suami menolak untuk bekerja sama, perempuan memiliki hak untuk pergi ke Pengadilan, yang menjelaskan berlakunya UU Pembubaran Perkawinan Muslim. Kembali ke rekonsiliasi/arbitrase, dapat dicatat bahwa arbitrase harus dilanjutkan sebelum perceraian apakah itu dalam bentuk Talaq-us-Sunna atau dalam bentuk Talaq-ul-Bida.
  3. Setelah Perceraian, Masa Iddat dapat diidentikkan sebagai ‘Pemisahan Peradilan’ dan setelah Masa Iddat Perceraian dapat diidentikkan sebagai ‘Ketetapan Cerai’.
  4. Perkawinan Campur (disebut ‘Halala’ dalam bahasa sehari-hari) tidak diperlukan jika Suami mengambilnya kembali setelah keputusan perceraian tetapi sebelum selesainya Masa Iddat.
  5. Setelah bercerai, istri bebas untuk menikah lagi dengan siapapun yang disukainya tetapi hanya setelah masa perceraian [Iddat]
  6. Jika suami mengucapkan sumpah pantang, jangka waktu sumpah harus berlangsung selama empat bulan dan jika suami kembali ke sumpahnya, tidak terjadi perceraian tetapi setelah jangka waktu itu berlaku perceraian.
  7. Talaq-us-Simna (Bentuk Perceraian yang Disetujui)

Talak-us-Sunnah adalah talak yang dilakukan sesuai dengan aturan-aturan yang ditetapkan dalam tradisi (Sunnat) yang diturunkan dari Nabi Islam. Faktanya, cara atau prosedur yang tampaknya telah disetujui olehnya pada awal pelayanannya dan akibatnya, dianggap sebagai bentuk Perceraian yang biasa atau tepat dan ortodoks.

Talaq-us-Sunnat adalah Talaq-e-Ahsan atau Talaq-e-Hasan. Dapat dengan jelas dicatat bahwa dalam dua bentuk ini – ada kemungkinan konsiliasi baik dengan campur tangan teman atau dengan berjalannya waktu. Kedua bentuk perceraian ini mengikuti semangat perintah Alquran (Bab Lxv-C2) yang berbunyi – ‘Kemudian ketika mereka telah mencapai batas waktu mereka, ambillah mereka kembali dalam kebaikan atau berpisah dari mereka dalam kebaikan.’

(a) Talaq-e-Ahsan – Bentuk talak yang paling disetujui

Pertama-tama istilah ahsan harus dipahami. Ahsan adalah gelar pembanding dari istilah Hasan. Hasan berarti baik. Menempatkan huruf ‘a’ sebelum kata Hasan, diperoleh istilah Ahsan yang artinya lebih baik.

Bentuk ahsan atau yang paling disetujui terdiri dari satu keputusan talak dalam masa sahur (kesucian yaitu, ketika wanita bebas dari siklus menstruasinya. Talak yang diberikan selama masa sahur diikuti dengan tidak melakukan hubungan seksual selama masa Iddat yaitu tiga bulan atau jika wanita hamil, sampai melahirkan.Dalam waktu tiga bulan (yaitu selama masa Iddat) Suami dapat mencabut atau membatalkan Talak.

Pencabutan tersebut dapat dinyatakan atau tersirat oleh perilaku. Dimulainya kembali hubungan suami istri adalah penggunaan pencabutan yang jelas. Misalnya, H mengucapkan talak tunggal yang tidak dapat dibatalkan terhadap istrinya dan kemudian mengatakan ‘Aku menahanmu’ atau kumpul kebo dengannya, cerainya dicabut. Setelah berakhirnya masa Iddat (yaitu, tiga bulan atau tiga masa haid), perceraian menjadi final dan tidak dapat dibatalkan. Namun, mungkin berguna untuk dicatat

Wujud ahsan ‘paling direstui’ karena suami berperilaku santun dan tidak memperlakukan istri sebagai barang bergerak. Berbeda dengan Bentuk Hasan, tidak perlu mengucapkan talak setiap kali waktu bebas atau sahur.

(b) Talaq-e-Hasan (Bentuk talak yang disetujui)

Bentuk hasan juga merupakan bentuk yang sah tetapi kurang disetujui dibandingkan dengan bentuk Ahsan karena, untuk menganiaya istri, pada masa pra-Islam, suami sering menceraikan istrinya dan mengambilnya kembali beberapa kali. Nabi dengan aturan pernyataan ketiga yang tidak dapat ditarik kembali dengan jelas menunjukkan bahwa praktik semacam itu tidak dapat dilanjutkan tanpa batas waktu. Jadi, jika seorang suami benar-benar ingin mengambil kembali istrinya, dia harus melakukannya, jika tidak, pada pernyataan ketiga akan berfungsi sebagai larangan terakhir untuk mencabut Talak.

Bentuk Hasan dari Talak terdiri dari tiga ucapan Talak berturut-turut selama tiga periode suci berturut-turut (Tuhur – yaitu, ketika wanita itu bebas dari kursus menstruasinya). Masing-masing pernyataan ini seharusnya dilakukan pada saat tidak ada persetubuhan yang terjadi selama masa suci itu. Misalnya, Suami mengucapkan Talak ketika Istrinya bebas dari haid atau yang disebut dengan Tuhur. Selama ini suami tidak melakukan hubungan seksual dan juga dengan kata-kata yang tegas, memberikan talak. Istri kemudian mengalami masa haid.

Inilah Talak Pertama. Setelah masa haid, istri mengalami masa suci (tuhur). Jika suami melanjutkan hubungan seksual atau mencabut talak pertamanya secara ekspres dalam masa suci (Tuhur), talak pertama didorong ke penyimpanan dingin dan tidak berlaku. Tetapi jika dia tidak menjaga hubungan seksual dan juga tidak mencabut talak dengan kata-kata tegas, sebaliknya, memberikan talak dalam masa suci (Tuhur) ini, itu adalah talak kedua. Sekali lagi periode menstruasi dimulai dan sekali lagi periode ketiga suci (Tuhur) dimulai. Selama masa suci (Tuhur) ini, jika suami memberikan Talak, itu adalah Talak Ketiga. Talak Ketiga berlaku dalam hukum sebagai pembubaran pernikahan yang final, konklusif dan tidak dapat dibatalkan.

AKU AKU AKU. Talaq-ul-Bida (bentuk tidak disetujui)

(a) Pendahuluan

Talaq-ul-Bida (Bidat) seperti namanya menandakan adalah cara perceraian tidak teratur yang diperkenalkan pada abad kedua era Mohammedan. Saat itulah para raja Ommeyyad, menemukan cek dan pencegahan yang dikenakan oleh Nabi Islam pada fasilitas penolakan, mengganggu pemanjaan tingkah mereka. Mereka kemudian berusaha mencari jalan keluar dan akhirnya menemukan jalan keluar ini. Syi’ah dan Maliki tidak mengakui sahnya talakul biddat sedangkan Hanafi dan Syafi’i sepakat bahwa talak sah jika diucapkan dalam bentuk biddat. Talaq-ul-Bidat adalah Triple – atau Satu Deklarasi yang Tidak Dapat Dibatalkan.

(b) Talak Tiga

Nabi Islam menyatakan Talak sebagai yang paling menjijikkan di hadapan Tuhan dari semua hal yang diizinkan. Itu (Perceraian) diperlakukan sebagai Mubah (diperbolehkan) meskipun pelaksanaan kekuasaan (tanpa alasan apa pun) tercela secara moral dan agama. Oleh karena itu, jenis talak yang diakui oleh semua mazhab adalah talak-us-Sunnat. Namun, para raja Ommeyyad menemukan jalan keluar dari ketatnya hukum dan memperkenalkan kembali kebiasaan perceraian di Era pra-Islam. Jadi, ketika Talak itu sendiri paling menjijikkan dari semua hal yang diizinkan, Talak Bidat, dalam keadaan apa pun tidak dapat dibenarkan atau disetujui. Tetapi perkembangan yang menyedihkan adalah bahwa talak-ul-bidat telah menjadi yang paling umum bagi laki-laki dan laki-laki selalu membentuk hukum perkawinan yang paling menyenangkan bagi mereka.

Dalam Talaq-ul-Bidat, suami mengucapkan talak tiga kali dalam satu periode sahur (pada saat wanita tidak sedang haid). Deklarasi Talak bisa dalam satu kalimat misalnya, ‘Aku menceraikanmu tiga kali’ atau ‘Aku menceraikanmu’. Sebenarnya talak seperti itu diberikan pada waktu sahur, tetapi dalam kasus-kasus tertentu, talak yang diucapkan pada waktu haid juga diakui oleh mazhab Hanafi sebagaimana yang ditetapkan. Namun, Bangku Penuh Pengadilan Tinggi Bombay ] telah berpendapat bahwa umat Islam – harus mengikuti norma-norma yang ditetapkan dalam Quran. Mahkamah Agung juga telah memutuskan bahwa hanya mengambil pembelaan dalam Pernyataan Tertulis yang diberikan Talak yang tidak akan memiliki efek Talak. Agar talak efektif, maka perlu ‘diucapkan’ dengan tata cara yang diatur dalam Hukum Perorangan. ‘Diucapkan’ berarti ‘mewartakan’ atau ‘mengucapkan secara formal.’ Permohonan dalam Pernyataan Tertulis atau beberapa pernyataan tertulis yang diajukan di beberapa Pengadilan sipil tidak sama dengan mengucapkan talak.

(c) Talak Tunggal yang Tidak Dapat Dibatalkan

Bentuk cerai celaka lainnya adalah putusan cerai tunggal yang tidak dapat ditarik kembali baik pada masa sahur maupun tidak. Biasanya diberikan secara tertulis. Tulisan seperti itu disebut Surat Perceraian. Itu mulai berlaku segera dan memutuskan ikatan perkawinan segera. Bangku Penuh Pengadilan Tinggi Bombay telah memutuskan bahwa jika suami di Pengadilan mengklaim bahwa dia telah memberikan Talak di bawah Talak-ul-bidat dari dan jika itu dipersengketakan maka dia harus membuktikan bahwa dia telah memenuhi prasyarat yang ditetapkan dalam Al-Qur’an. , yaitu (i) sebelum melaksanakan hak talak, ada arbitrase [satu orang dari istri dan satu orang dari suami] (ii) deklarasi talak pada waktu sahur [waktu suci]

(iii) Talak diberikan di hadapan saksi Muslim dalam jumlah yang cukup dan tidak di hadapan saksi non-Muslim. (iv) Selama tiga periode menstruasi atau jika istri tidak menstruasi maka tiga bulan lunar, tidak terjadi indulgensi seks. Jika suami tidak mampu membuktikan syarat-syarat tersebut maka talak tidak sah dan tidak berlaku.

(d) Apresiasi Kritis

Seperti yang telah disebutkan di atas bahwa Talaq-ul-Bida bukanlah bentuk perceraian yang disetujui dan selanjutnya Bangku Penuh Pengadilan Tinggi Bombay dalam kasus Dagdu Chotu, Dagdu Chotu vs. Rahim Bi, 2000 (3) Mah. LJ 602, bahwa Talak harus mendahului arbitrase sesuai dengan Perintah Al-Qur’an kemudian seorang Muslim dapat memilih perceraian cepat dengan Talak tetapi kemudian hanya setelah arbitrasi sesuai dengan waktu perintah Al-Qur’an. Ini akan mencapai perceraian cepat berbeda dengan menghabiskan waktu lama di pengadilan litigasi.

Related Posts