Dapatkan informasi lengkap Indian Schools of Philosophy

Secara umum, aliran filsafat India dapat diklasifikasikan menjadi dua-ortodoks dan heterodoks. Kelompok pertama percaya pada Veda dan aliran kedua menolak Veda. Yang pertama disebut sistem Asthika yang memiliki Sekolah Mimamsa, Vedanta, Sankya, Yoga, Nyaya dan Vaisesika. Sekolah terakhir adalah Charvaka Buddha dan Jaina. Klasifikasi ini dapat ditunjukkan secara diagram.

Di semua sekolah ini, Manusia tidak ditunjuk sebagai pencari nafkah, tetapi sebagai organisme spiritual yang mampu mewujudkan dirinya melalui aspirasi yang lebih mulia, “Kepribadian manusia adalah nilai tertinggi dan merupakan karya Tuhan yang paling mulia”.

sekolah filsafat India

Klasifikasi atas dasar otoritas Veda

Teis (Astika): Sekolah dengan keyakinan otoritas Weda. (Nyaya-Vaisesika, Samkhya-Yoga, Mimamsa Vedanta) dari Mimamsa dan Vedanta ini adalah murni berdasarkan otoritas Veda.

Mimamsa mengungkapkan aspek ritual Veda, sedangkan Vedanta menekankan aspek spekulatif. Yang lain menerima otoritas teks Veda tetapi, bertahan hidup atas dasar independen.

Ateis (Nastika): Sekolah menolak otoritas veda-Carvaka, Jaina dan Buddhisme

Filsafat Vedanta

Istilah ‘Vedanta’ berarti yang muncul di akhir Weda. Istilah ‘Veda’ berarti pengetahuan dan memiliki dua aspek. (I) Mantra atau himne atau samhita seperti empat ‘Veda-Rig, Yajur, Sama dan Atharvana (II) Brahmana atau teks prosa doa.

Pelengkap dari ‘Brahmana disebut Aranyaka di mana banyak spekulasi filosofis berawal. Bagian penutup dari Aranyaka disebut ‘Upanishad.’

Upanishad adalah inti dari filosofi Veda Mantra dan Brahmana adalah Karma Kanda (tindakan) dan Aranyaka dan Upanishad adalah Gnanakanda (pengetahuan). Upanishad juga dikenal sebagai ‘The Vedanta’ karena muncul di akhir Weda.

Nyatanya, kata ‘Upanishad’ berarti duduk bersama murid di dekat guru dengan cara berbakti untuk menerima instruksi tentang Realitas Tinggi, yang menghilangkan semua keraguan dan menghancurkan semua ketidaktahuan. Juga, istilah itu berarti pengajaran rahasia tentang Realitas.

Menurut Upanishad nomor 108, sepuluh atau sebelas dianggap asli. Upanishad adalah sumber filsafat India. Mereka mengembangkan gagasan monistik Veda. Ada dua bentuk pengetahuan, yang lebih rendah dalam hal pengetahuan yang akrab dan yang lebih tinggi dalam hal Brahman yang Abadi.

Upanishad memiliki dua istilah untuk Realitas Tertinggi – ‘Brahman’ dan Atman’. Mereka adalah dua pilar tempat berdirinya bangunan filsafat India. Brahman adalah sumber utama dari dunia luar dan Atman adalah diri manusia di dalam.

Atman adalah jiwa; Brahman adalah satu-satunya sumber alam semesta yang terlihat. Brahman dan Atman saling melengkapi satu sama lain. Sisi subjektif adalah Atman dan sisi objektif adalah ‘Brahman’. Mikrokosmos dan Makrokosmos bercampur menjadi satu.

Sebuah ilustrasi spesifik dari ‘Kathopanishad akan memperjelas gagasan ini. Inti dari tradisi filosofis diungkapkan dengan menggunakan konsep-konsep yang sudah dikenal. Atman dikatakan sebagai Realitas Tertinggi.

Obyeknya adalah jalan, badan adalah keretanya, indra adalah kudanya, pikiran adalah hujannya, inteleknya, kusirnya, Ego adalah penikmatnya, dan Atman adalah Tuhan yang duduk di atas keretanya.

Indera dibandingkan dengan kuda yang baik dan buruk: indera lebih tinggi dari intelek, pesta non-manusia lebih tinggi dari akal halus dan Atman adalah tujuan tertinggi dan realitas tertinggi.

Diri adalah diri abadi yang terbukti dan dapat langsung direalisasikan, melampaui kualitas subjektif-objektif empiris. Istilah ‘Brahman’ mengacu pada sisi objektif dari Realitas Tertinggi. Ini didefinisikan sebagai dari mana semua makhluk hidup dilahirkan dan dari mana mereka hidup dan di mana semua makhluk ini dijelaskan.

  1. Tingkat terendah adalah materi (annamaya). Keadaan materi tertinggi adalah kehidupan.
  2. Tahap evolusi kedua adalah kehidupan (Pranamaya). Ini adalah bidang biologis.
  3. Yang ketiga adalah pikiran atau kesadaran perseptual (Manomaya). Ini adalah fase psikologis.
  4. Yang keempat adalah Nalar sadar diri (Vignana maya). Ini adalah bidang metafisik atau filosofis.
  5. Yang terakhir adalah keadaan kebahagiaan non-dual (Ananda Maya).

Brahman membentuk Realitas tertinggi. Yang lebih rendah diubah menjadi yang lebih tinggi seperti jari-jari yang terdapat pada roda dan porosnya, sehingga semua makhluk terkandung dalam diri universal atau Brahman. Jadi, Brahman adalah diri yang bercahaya dan abadi, penopang dunia. Jiwa individu adalah tubuhnya.

Brahman adalah Yang Mutlak – Ini disebut Satchi Ananda. Keberadaan murni, pengetahuan murni, dan kebahagiaan murni—semua rumah menjadi satu. Itu adalah Satyam (Kebenaran), Gnanam (Pengetahuan) dan Anantham (tak terbatas). Itu juga (Satyam, Shivam dan Sundaram) Kebenaran, Kebaikan dan Keindahan.

Implikasi pendidikan Filsafat Vedanta adalah sebagai berikut:

  1. Kepribadian spiritual individu adalah inti utama dari Filsafat Vedanta. Oleh karena itu, dalam pendidikan kita dapat ‘Menghormati Kepribadian Individu’ sebagai objek transformasi.
  2. Ada saling menghargai antara guru dan murid. Murid diterima oleh guru hanya setelah ‘Masa percobaan satu tahun atau lebih. Ini jelas untuk memastikan kebugaran individu untuk pendidikan.
  3. Budidaya pelepasan diri atau penghapusan Ahamkara atau (Egoisme). Vairagya adalah sikap terhadap dunia dalam pendekatan tanpa pamrih.

Related Posts