Dapatkan informasi lengkap Kebijakan Agama Akbar

Dapatkan informasi lengkap Kebijakan Agama Akbar

Ada prinsip-prinsip dasar tertentu dari kebijakan agama Akbar. Sebagai seorang negarawan, dia menyadari bahwa jika dia ingin negaranya bertumpu pada pijakan yang kokoh, dia harus menjadikan dirinya raja tidak hanya dari umat Islam yang hanya merupakan minoritas dari populasi di negara itu, tetapi harus mendapatkan simpati dan niat baik dari semua. sebagian masyarakat, khususnya umat Hindu, yang membentuk sebagian besar penduduk negara itu.

Selaras dengan kebijakan itu, Akbar mengadopsi kebijakan toleransi beragama universal. Dia menunjukkan rasa hormat yang sama untuk semua agama di negara ini. Dia mengembangkan keyakinan bahwa ada kebenaran dalam setiap agama. Sebagai orang yang berjiwa toleran, dia tidak menghalangi siapa pun untuk menyembah Tuhan dalam bentuk dan gaya apa pun menurut keyakinannya.

Akbar tidak percaya pada dominasi imamat sebagai pedoman keselamatan. Dia percaya pada hati nuraninya sendiri sebagai panduan. Dalam pemerintahannya, semua orang menikmati kebebasan hati nurani yang sempurna dan ibadah umum. Sesuai dengan kebijakan Sulh-i-Kul-nya, Akbar menghapuskan pajak haji yang dibebankan dari umat Hindu oleh para pendahulunya. Dia menghapus Jizyah yang dibebankan hanya dari umat Hindu. Dia mengizinkan orang untuk membangun gereja dan kuil mereka sendiri.

Dia menghapus semua perbedaan kasta dan kepercayaan yang ada antara umat Hindu dan Muslim. Dia memperlakukan umat Hindu pada pijakan yang setara dengan umat Islam. Dia memberikan pekerjaan dan tempat terhormat dan hormat itu.

“Hasil dari kebijakan toleransi beragamanya adalah dia disayangi oleh umat Hindu yang menjadi pendukungnya yang setia dan setia dalam segala urusan negara. Mereka berada di garis depan untuk membantunya menaklukkan seluruh India Utara dan sebagian dari Deccan.

Rajput digunakan oleh Akbar untuk menekan Uzbeg dan perwira pemberontak lainnya. Rajput terkenal dengan kualitas bela diri dan pertempuran mereka dan Akbar memanfaatkan mereka sepenuhnya untuk membangun kerajaan besar. Mereka menjadi benteng Kekaisaran Mughal dan selalu siap untuk melayani Kekaisaran melalui suka dan duka. Umat Hindu dan Rajput berkontribusi tidak sedikit terhadap pencapaian besar Akbar.

Banyak alasan yang diberikan yang meyakinkan Akbar untuk mengadopsi kebijakan agamanya. Penerapan kebijakan agamanya sebagian karena alasan politik dan sebagian karena pandangan non-sektariannya yang telah dikembangkannya sejak awal karirnya.

Mengenai alasan politik, seperti seorang negarawan sejati, Akbar sejak awal menyadari bahwa untuk mengamankan takhta dan untuk mengamankan Pemerintahan Mughal di India dari kehancuran, adalah hal yang wajar yang dia menangkan ke sisinya orang-orang Hindu yang membentuk mayoritas penduduk di India. Dia juga menyadari bahwa kerajaan yang bertahan lama di tanah asing hanya mungkin dengan dukungan nyata dan kerja sama aktif dari umat Hindu dan Muslim.

Dia juga berpandangan bahwa sebuah kerajaan dapat bertahan lama hanya jika didasarkan pada dukungan dan niat baik dari yang diperintah. Dia memiliki sejarah sebelum dia dan dia tahu alasan kegagalan Dinasti Muslim dari Kesultanan Delhi.

Dia merasa bahwa India tidak dapat selalu ditahan di ujung pedang dan tidak mungkin lagi baginya untuk tidak lagi menunjukkan rasa hormat terhadap perasaan, tradisi, dan aspirasi orang-orang yang akan dia pimpin. Oleh karena itu, ia membuang sikap lama para Sultan Delhi terhadap umat Hindu. Karena pertimbangan politik inilah: ia mengadopsi kebijakan toleransi terhadap semua dan perlakuan yang sama terhadap semua.

Alasan politik lainnya adalah adanya banyak kesulitan dan bahaya yang mengelilinginya di tahun-tahun awalnya. Akbar menyadari sejak usia dini bahwa para Pejabat Muslim dan pengikutnya, tentara bayaran asing, pada prinsipnya bertindak untuk tujuan mereka sendiri dan tidak dapat diandalkan sepenuhnya. Pengikut dan kerabatnya sendiri telah meningkatkan standar pemberontakan terhadapnya dan dia harus menghadapi rintangan dan musuh yang berat.

Ada pelanggaran hukum dan kekacauan di negara itu dan dia ingin pendukung yang aman dan setia untuk mengembangkan ketertiban di negara itu. Para Kepala Suku Afghanistan dominan di Bengal, Bihar dan Orissa dan mereka memberontak. Mereka bertekad untuk mengusir Mughal dari India. Bahkan Gubernur Kabul memusuhi Akbar.

Karena kondisi tersebut, posisi Akbar di India goyah. Karena itu ia membutuhkan orang-orang yang dapat diandalkan. Oleh karena itu dia mengadopsi kebijakan damai dan toleran terhadap umat Hindu untuk mendapatkan dukungan aktif dan kerja sama mereka dalam menyelesaikan tugas yang rumit untuk menaklukkan dan mengkonsolidasikan kerajaannya di India.

Penyebab lain dari kebijakan toleransi beragamanya adalah pengaruh faktor-faktor tertentu terhadap dirinya. Faktor-faktor itu membuatnya liberal dan toleran. Akbar adalah seorang pencari kebenaran yang tulus.

Abul Fazal memberi tahu kita bahwa “Hati Kaisar yang luas berduka melihat kredo-kredo sempit yang mengajarkan kebencian satu sama lain.” Akbar sering bertanya, “Apakah agama dan kecenderungan duniawi tidak memiliki titik temu?” Sebagai seorang yang religius, Akbar menyadari bahwa agama yang benar berada di atas kasta dan kepercayaan.

Pikiran religiusnya membuatnya menjadi orang yang berprinsip luas dan menempatkannya di atas kesempitan sektarian dan perbedaan ras dan komunal. Akbar sebagai seorang pencoba agama yang hebat, dia merasa bahwa ada kebenaran dalam setiap agama dan para pengikut agama apapun dapat memperoleh keselamatan, jika mereka bertindak berdasarkan prinsip-prinsipnya dengan jujur. Dari semua penguasa Muslim di India, Akbar adalah eksponen toleransi beragama yang paling liberal dan perlakuan setara terhadap rakyatnya.

Sejarawan telah melakukan kajian kritis dan analitis terhadap faktor-faktor yang mempengaruhi Akbar untuk mengambil kebijakan baru terhadap umat Hindu. Pandangan Badaoni adalah karena kebersamaan Akbar dengan Abul Fazal dan Faizi, dua putra Syekh Mubarak, dia mengadopsi kebijakan toleran terhadap umat Hindu dan mulai memperlakukan mereka dengan memihak, menyebabkan luka yang parah bagi Islam.

Pandangan Badaoni tidak benar karena jauh sebelum Akbar berhubungan dengan Abul Fazal atau Faizi, dia sudah melakukan langkah-langkah yang sangat penting sehubungan dengan kebijakannya terhadap umat Hindu. Dia telah menghapuskan pajak haji pada tahun 1563 dan Jizyah pada tahun 1564. Faizi melayani Akbar pada tahun 1567 dan Abul Fazal pada tahun 1574. Namun, mereka benar-benar memengaruhi pandangan Akbar setelah mereka berhubungan dengannya.

Beberapa sejarawan mengaitkan kebijakan toleransi beragamanya dengan pengaruh liberal orang tuanya. Humayun adalah seorang Sunni Mughal, ibunya Hamida Banu Begum adalah seorang Syiah Persia dan keduanya tidak fanatik dan berpandangan liberal. Meskipun ortodoks dalam pandangan agamanya, Humayun secara lahiriah harus menyesuaikan diri dengan prinsip-prinsip Syiah. Babur juga bukan seorang Sunni fanatik. Suasana herediter liberal ini, jika tidak sebagian besar, sangat memengaruhi Akbar. Dia tanpa terasa menyadari nilai toleransi terhadap rakyatnya.

Pelatihan Akbar juga sangat bertanggung jawab dalam mengikuti kebijakan liberal. Guru dan pelindungnya, Bairam Khan, adalah seorang Syiah karena iman dan karenanya Akbar tidak mengembangkan fanatisme Sunni. Tutor Akbar lainnya, Abdul Lateef, juga seorang yang berpandangan liberal.

Hasilnya, Akbar mengembangkan ide-ide liberal dan terbebas dari pengaruh dan fanatisme ekstrim kaum Sunni. Akbar liberal sejak masa kecilnya. Abdul Lateef mengajari Akbar prinsip-prinsip Sudh-i-Kul yang tidak pernah dilupakan Akbar. Demikian pula pengaruh lingkungan membuat Akbar menjadi liberal dalam pandangan agamanya.

Pandangan Prof. SR Sharma adalah bahwa “Pergolakan agama pada masanya juga mempengaruhi pandangan agama Akbar terhadap liberalisme. Para pemimpin Gerakan Bhakti dan Orang Suci Sufi berkhotbah menentang formalitas keagamaan dan ritualisme yang tidak bermakna. Mereka menganjurkan penyebab kesatuan Ketuhanan dan persaudaraan universal. Dengan cara itu, ortodoksi ketat sedang menurun dan itu memengaruhi Akbar. Tampaknya Akbar dipengaruhi oleh pandangan agamanya, oleh gerakan keagamaan baru yang beroperasi pada masanya sendiri.”

Pandangan Stanley Lane-Poole adalah bahwa “Akbar sangat tertarik dengan eksperimen dan inovasi. Itu mendorongnya untuk mengadopsi kebijakan toleransi baru terhadap rakyatnya. Akbar sampai pada kesimpulan bahwa semua agama adalah buatan manusia dan tidak boleh ada prasangka terhadap agama apapun. Sifat ingin tahu Akbar dan pikiran analitisnya tidak memungkinkannya menerima pandangan Sunni ortodoks bahwa hanya Islam adalah agama terbaik dan semua agama lain buruk dan karenanya layak dianiaya.

Dengan segenap kedalaman pikirannya, Akbar mempelajari masalah agama dan akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa prinsip-prinsip cinta, kasih sayang dan toleransi adalah esensi sejati dari sebuah agama yang benar dan mereka dapat membangun perdamaian universal di dunia di mana para pengikutnya. agama yang berbeda berperang satu sama lain.”

Pernikahan Akbar dengan putri Rajput juga memengaruhi kebijakan agamanya dan dia menjadi liberal dan toleran terhadap rakyatnya. Akbar mengizinkan istri Hindunya untuk menyembah Tuhan dan berhala di istana kerajaan. Dengan cara ini, Akbar dikelilingi di istananya sendiri oleh Hindu

Pengaruh yang menyelesaikan sepenuhnya kebencian alami seorang Kaisar Muslim terhadap ritual dan praktik keagamaan Hindu. Faktor lainnya adalah pergaulan Akbar dengan para pemimpin dari berbagai agama yang telah diundang untuk berdiskusi di Ibadatkhana. Orang-orang Hindu, Muslim, Kristen, Jain, dan Parsi menempatkan sudut pandang mereka di hadapan Akbar dan itu memengaruhi pikirannya.

Akbar muak dengan kurangnya pembelajaran dan karakter yang tinggi di antara para Maulvis atau Cendekiawan Muslim. Dia muak menemukan bahwa “satu hal yang dinyatakan oleh seorang Maulvi sebagai Haram (dilarang), dinyatakan oleh Maulvi lain sebagai Halal (dapat diterima). Selama diskusi mereka, para teolog sering kehilangan kesabaran di hadapan Akbar yang berdampak buruk padanya.

Akbar juga menemukan bahwa Maulwi besar seperti Abd-un-Nabi, Makhdum-ul-Mulk, Haji Ibrahim Sarhandi dan Qazi Jala-ud-Din dll. Yang menganggap diri mereka sebagai pemimpin agama terbesar, bersalah atas salah satu dari kejahatan keji.

Akbar tidak siap bekerja di bawah kepemimpinan dan bimbingan mereka dan mengambil kebijakan baru yang dianggapnya benar. Dia yakin bahwa hanya dengan mengejar kebijakan baru maka “kehormatan akan diberikan kepada Tuhan, perdamaian akan diberikan kepada orang-orang dan keamanan ke kekaisaran.”‘

Namun orang-orang fanatik di kalangan umat Islam menentang kebijakan toleransi beragama Akbar. Pandangan mereka adalah bahwa kegagalan untuk menganiaya agama lain sama saja dengan mengabaikan Islam. Akbar melembagakan penyelidikan atas perilaku dan karakter para Qazi dan Ulama dan semua orang yang dianggap tidak layak dicabut dari hibah atau jabatan mereka. Itu menyebabkan ketidakpuasan lebih lanjut. Akbar telah membatasi penggunaan daging pada hari-hari tertentu dalam setahun dan itu dianggap melanggar prinsip-prinsip Islam.

Badaoni bersusah payah untuk mengumpulkan langkah-langkah anti-Islam dari Akbar dan saat melakukannya dia bersalah atas distorsi yang besar, misrepresentasi dan terkadang kebohongan yang tidak berdasar. Menurut Badaoni, pernikahan Muta dinyatakan sah pada tahun 1575 dan stempel kerajaan bertuliskan Allah-o-Akbar. Pada 1578-79, Sijda diizinkan di pengadilan dan tanda tangan di Mahzar diamankan di bawah paksaan.

Pada 1580, izin diberikan untuk mencukur jenggot. Pada 1581-82, Mullah dan Syekh yang bermusuhan dideportasi ke Kandhar di mana mereka ditukar dengan kuda jantan. Akbar mengumumkan Din-i-Ilahi dan dengan demikian menjadi Nabi dan Tuhan. Akbar memelihara anjing dan babi dan mengizinkan penggunaan pakaian sutra yang dibordir. Akbar menghancurkan salinan Alquran dan membatasi pengajaran bahasa Arab.

Pada tahun 1583-1584, Akbar mengubah mesjid menjadi istal dan mengizinkan perjudian dan meminjamkan uang dengan bunga yang dilarang oleh Syariah. Di bawah pengaruh umat Hindu, Akbar melarang penyembelihan sapi. Dia memulai pemujaan Matahari dan mengadopsi praktik dan festival Hindu.

Akbar mengizinkan orang Kristen membangun gereja. Dia memiliki Alkitab yang diterjemahkan ke dalam bahasa Persia dan dia menyimpan potret Kristus dan Maria pada dirinya. Akbar melarang haji dan dia melarang penggunaan Ahmad dan Mohammad atas nama umat Islam.

Para sarjana menunjukkan bahwa banyak pernyataan Badaoni yang menyimpang dan sepenuhnya tidak benar. Akbar tetap menjadi seorang Muslim sampai akhir hidupnya. Dia mempertahankan kata Mohammad sebagai bagian dari namanya. Dia mengangkat sebuah struktur di atas tapak kaki Nabi dan menyebutnya Qadam Rasul._Dia menghukum semua orang yang didapati korup, tidak bermoral atau memberontak. Itu tidak bisa disebut anti-Islam. Pandangan Badaoni sendiri bahwa nikah mut’ah itu sah.

Tidak ada bukti pasti bahwa Ulama tidak menandatangani Mahzar dengan itikad baik. Akbar tidak mengabaikan bahasa Arab atau tidak menunjukkan rasa tidak hormat kepada Quran atau masjid. Dia mengambil tindakan hanya terhadap para Mullah yang menyebarkan ketidakpuasan terhadapnya. Orang-orang yang tidak bermoral telah dimasukkan ke dalam ayat-ayat Quran yang melayani tujuan mereka. Salinan Alquran yang kacau inilah yang dihancurkan.

Masjid-masjid yang digunakan oleh orang-orang jahatlah yang ditinggalkan dan jatuh dalam keadaan hancur. Hingga akhir hayatnya, Akbar mempertahankan keimanannya kepada Allah. Dia menunjukkan penghormatan kepada orang-orang suci Muslim dan makam mereka. Dia memberikan fasilitas kepada jemaah haji. Dia memelihara Departemen Gerejawi yang diawaki oleh para teolog Muslim. Hanya Muslim yang berpikiran sempit dan fanatik yang menentang dia dan kebijakan toleransi beragamanya.

Related Posts