Dapatkan informasi lengkap Kehidupan Awal Deva Raya II

Deva Raya II memerintah dari tahun 1422 hingga 1446. Perang dengan kerajaan Bahmani berlanjut dan Ahmad Shah membantai wanita dan anak-anak Viajayanagar tanpa ampun. Dia merayakan karnaval selama tiga hari ketika jumlah umat Hindu yang terbunuh mencapai 20.000.

Deva Raya sangat terkesan dengan efisiensi kavaleri Muslim sehingga dia memutuskan untuk merekrut penunggang kuda Muslim di pasukannya sendiri. Saat melakukannya, dia tidak peduli dengan prasangka agama pribadinya. Perang dengan kerajaan Bahmani dimulai sekali lagi pada tahun 1443 dan kaum Muslim menimbulkan kerugian besar padanya. Akhirnya, dia terpaksa membayar upeti kepada para penguasa Bahmani.

Deva Raya II banyak melakukan pembaharuan. Dia menunjuk Lakkanna atau Lakshmana ke “Lordship of the Southern Sea”, yaitu bertanggung jawab atas perdagangan luar negeri. Pada masa pemerintahannya Vijayanagar dikunjungi oleh dua orang asing. Nicolo Conti mengunjungi Vijayanagar sekitar tahun 1420 atau J42;l. Abdur Razzaq, seorang utusan dari Persia, mengunjungi Vijayanagar pada tahun 1442 dan tinggal di sana sampai awal April 1443. Keduanya memberikan penjelasan yang menarik tentang apa yang mereka lihat.

Menurut Nicolo Conti, “Kota besar Bizengalia terletak di dekat pegunungan yang sangat curam. Keliling kota itu enam puluh mil; temboknya dibawa ke pegunungan dan menutupi lembah di kaki mereka, sehingga luasnya bertambah. Di kota ini diperkirakan ada sembilan puluh ribu orang yang mampu membawa senjata.

“Penduduk daerah ini menikahi istri sebanyak yang mereka suka, yang dibakar bersama suami mereka yang telah meninggal. Raja mereka lebih kuat dari semua Raja India lainnya. Dia memiliki 12.000 istri yang 4.000 di antaranya mengikutinya dengan berjalan kaki ke mana pun dia pergi dan bekerja hanya untuk melayani dapur.

Nomor yang mirip, perlengkapan yang lebih bagus, menunggang kuda. Sisanya dibawa oleh laki-laki dalam tandu, di antaranya 2.000 atau 3.000 dipilih sebagai istrinya, dengan syarat bahwa pada saat kematiannya mereka harus secara sukarela membakar diri bersamanya, yang dianggap sebagai kehormatan besar bagi mereka.

“Pada waktu tertentu dalam setahun berhala mereka dibawa ke seluruh kota, ditempatkan di antara dua kereta, di mana wanita muda berdandan mewah, yang menyanyikan himne untuk dewa, dan ditemani oleh banyak orang.

Banyak yang terbawa oleh semangat iman mereka, menjatuhkan diri ke tanah di depan roda agar mereka dapat dihancurkan sampai mati — suatu cara kematian yang menurut mereka sangat dapat diterima oleh tuhan mereka; yang lain, membuat sayatan di sisi mereka dan memasukkan tali melalui tubuh mereka, menggantung diri mereka ke kereta dengan ornamen dan dengan demikian digantung dan setengah mati menemani idola mereka. Pengorbanan semacam ini mereka anggap terbaik dan paling dapat diterima dari semuanya.”

“Tiga kali dalam setahun mereka mengadakan festival dengan kekhidmatan khusus. Pada salah satu kesempatan ini, pria dan wanita dari segala usia, setelah mandi di sungai atau laut, mengenakan pakaian baru dan menghabiskan tiga hari penuh untuk bernyanyi, menari, dan berpesta. Pada festival lain mereka memasang di dalam kuil mereka dan di luar, di atap mereka, lampu minyak raja yang tak terhitung jumlahnya, yang terus menyala siang dan malam.

Pada hari ketiga, yang berlangsung sembilan hari, mereka memasang balok-balok besar di semua jalan raya, seperti tiang-tiang kapal kecil, di bagian atasnya dipasang potongan-potongan kain yang sangat indah dari berbagai jenis yang dijalin dengan emas. Di puncak masing-masing balok ini setiap hari ditempatkan seorang Manusia yang saleh, mengabdikan diri pada agama, mampu bertahan dalam segala hal, dengan keseimbangan batin, yang berdoa untuk kebaikan Tuhan.

Orang-orang ini diserang oleh orang-orang, yang melempari mereka dengan jeruk, lemon, dan buah-buahan berbau harum lainnya, yang semuanya mereka tahan dengan sabar. Ada juga tiga hari festival lainnya di mana mereka memerciki semua orang yang lewat, bahkan Raja dan ratu sendiri, dengan air kunyit, ditempatkan untuk tujuan itu di pinggir jalan. Ini diterima oleh semua orang dengan banyak tawa.”

Menurut Abdur Razzaq, “Kota-Bijanagar sedemikian rupa sehingga mata belum pernah melihat atau mendengar apapun yang menyerupainya di seluruh bumi. Itu dibangun sedemikian rupa sehingga memiliki tujuh tembok berbenteng satu di dalam yang lain. Di luar sirkuit tembok luar ada lapangan terbuka yang membentang sekitar lima puluh yard, di mana batu-batu dipasang berdekatan satu sama lain setinggi manusia; satu setengah terkubur dengan kuat di bumi, dan setengah lainnya naik di atasnya, sehingga baik kaki maupun kuda, bagaimanapun, berani, dapat maju dengan fasilitas di dekat tembok luar.

Jika seseorang. Ingin mempelajari bagaimana ini menyerupai kota Hirat, biarkan dia memahami bahwa benteng luar menjawab apa yang terbentang dari bukit Mukhtar dan celah ‘Dua Saudara’ ke tepi sungai dan jembatan Malan, yang terletak di sebelah timur desa Ghizar dan di sebelah barat desa Siban.

“Benteng itu berbentuk lingkaran, terletak di puncak bukit dan terbuat dari batu dan lesung, dengan gerbang yang kuat, di mana penjaga selalu ditempatkan, yang sangat rajin memungut pajak (jiyat). Benteng kedua melambangkan ruang yang membentang dari jembatan Sungai Baru hingga jembatan celah Kara, di sebelah timur jembatan Rangina dan Jakan, dan di sebelah barat taman Zibanda dan desa Jasan. Benteng ketiga berisi ruang yang terletak di antara makam Imam Fakhr-ud-Din Razi hingga makam berkubah Muhammad Sultan Shah.

Yang keempat mewakili ruang yang terletak di antara jembatan Anjil dan jembatan Karad. Yang kelima dapat dianggap setara dengan ruang yang terletak di antara taman Zaghan dan jembatan sungai Jakan. Benteng keenam akan memahami jarak antara gerbang Raja dan gerbang Firozabad.

Benteng ketujuh ditempatkan di tengah yang lain dan menempati tanah sepuluh kali lebih besar dari pasar utama Hirat. Di situlah letak istana Raja. Dari gerbang utara benteng luar ke selatan adalah jarak dua parasang undang-undang dan sama dengan jarak antara gerbang timur dan barat.

Di antara tembok pertama, kedua, dan ketiga terdapat ladang, kebun, dan rumah yang digarap. Dari benteng ketiga hingga ketujuh, toko-toko dan bazar saling berdesakan. Di dekat istana Raja, ada empat bazar yang letaknya berseberangan. Yang terletak di utara adalah istana kekaisaran atau tempat tinggal Rai. Di kepala setiap bazar, ada arcade yang tinggi dan galeri yang megah, tetapi istana Raja, lebih tinggi dari semuanya.

Bazarnya sangat luas dan panjang, sehingga para penjual bunga, tidak berdiri tegak di depan tokonya, masih bisa menjual bunga dari kedua sisi. Bunga beraroma manis selalu tersedia segar di kota itu dan bahkan dianggap sebagai makanan yang diperlukan, karena tanpanya bunga tidak akan ada.

Pedagang dari masing-masing guild atau kerajinan yang terpisah memiliki toko mereka yang berdekatan satu sama lain. Para pembuat perhiasan menjual batu delima, mutiara, intan, dan zamrud secara terbuka di bazar.”

“Di daerah yang menawan ini, di mana terdapat istana Raja, terdapat banyak anak sungai dan sungai yang mengalir melalui saluran batu potong, dipoles dan rata. Di sebelah kanan istana Sultan, terdapat diwan-khana, atau kantor menteri, yang sangat besar dan tampak seperti Chihalsutun, atau aula berpilar empat puluh dan di depannya, terdapat sebuah bangunan tinggi. galeri, lebih tinggi dari perawakan manusia, panjangnya tiga puluh yard dan lebarnya enam yard, tempat catatan disimpan dan para juru tulis duduk.

“Setiap kelas pria yang termasuk dalam setiap profesi memiliki toko yang saling berdekatan; perhiasan menjual secara terbuka di pasar mutiara, rubi, zamrud dan berlian. Di tempat yang menyenangkan ini, juga di istana Raja, orang melihat banyak aliran sungai dan kanal yang terbentuk dari batu yang dipahat, dipoles dan halus.

Di sebelah kiri serambi Sultan, muncul diwan-khana (rumah dewan) yang sangat besar dan terlihat seperti istana. Di depannya ada aula, yang tingginya di atas perawakan manusia, panjangnya tiga puluh ghez dan lebarnya sepuluh. Di dalamnya ditempatkan daftar-khana (arsip), dan di sini duduk juru tulis. Di tengah istana ini, di atas Estrada yang tinggi, duduk seorang kasim bernama Daiang yang sendirian memimpin Divan. Di ujung aula berdiri chobdars (hussars) berbaris.

Setiap orang yang datang ke bisnis apa pun, melewati antara chobdars, petugas hadiah kecil, bersujud dengan wajah ke tanah, lalu bangkit menjelaskan bisnis yang membawanya ke sana dan Daiang mengucapkan pendapatnya, sesuai dengan prinsip keadilan diadopsi di kerajaan ini dan tidak seorang pun setelah itu diizinkan untuk mengajukan banding.

“Di negara ini, mereka memiliki tiga jenis uang, terbuat dari emas yang dicampur dengan paduan: satu disebut varahab, beratnya sekitar satu mithkal, setara dengan dua dinar; kopeki, yang kedua, yang disebut pertab, adalah separuh dari yang pertama; yang ketiga disebut fanam, nilainya setara dengan sepersepuluh dari koin yang disebutkan terakhir.

Dari koin-koin yang berbeda ini, fanam adalah yang paling berguna. Mereka memasukkan koin perak murni yang merupakan fanam keenam, yang mereka sebut tar. Yang terakhir ini juga merupakan koin yang sangat berguna dalam mata uang. Koin tembaga dengan sepertiga tar disebut digital.

Menurut praktik yang diadopsi di kerajaan ini, semua provinsi pada periode tertentu membawa emas mereka ke percetakan. Jika seseorang menerima uang saku dari dipan dalam bentuk goll, dia harus dibayar oleh darabkhana.”

Related Posts