Sulit untuk menulis tentang kondisi sosial dan ekonomi Mughal India karena materi tentang masalah ini sangat sedikit. Para penulis kontemporer, khususnya Sejarawan Mohammadan, praktis tidak tahu apa-apa tentang orang jalanan dan cara hidupnya.
VS Smith dengan tepat menunjukkan, bahwa Penulis Mohammadan membatasi catatan mereka pada “kronik raja, pengadilan dan penaklukan, bukan salah satu evolusi nasional dan sosial.” Dari satu sudut pandang, Sejarah Kerajaan Mughal dapat dianggap tidak lebih dari sejarah penguasa tiga kota Lahore, Delhi dan Agra.
Dengan tepat ditunjukkan bahwa tidak ada mitos untuk menulis tentang kehidupan orang-orang desa karena hal yang sama sangat membosankan dan monoton. Berbagai aspek kehidupan sosial masyarakat dapat dipelajari di bawah judul berikut:
Raja :
Masyarakat pada masa Mughal diorganisir atas dasar feodal dan kepala sistem sosial adalah raja. Dia menikmati status yang tak tertandingi. Dia adalah otoritas tertinggi dalam segala hal. Pengeluaran yang boros adalah bangsawan. Ada ruang untuk seorang Persia, seorang Turanian, seorang Afganistan, seorang Musalmaan. Raja melakukan segala daya untuk sanak saudaranya. Mereka diberi tunjangan dan tunjangan dari bendahara kerajaan. Setiap orang berusaha memenangkan niat baik raja karena kesuksesan dalam hidup bergantung pada niat baiknya.
Raja adalah sumber kehormatan dan nikmat. Penguasa Mughil terkenal karena harem mereka yang besar. Disebutkan Akbar memelihara istri sebanyak 5.000C. Ada staf terpisah dari petugas wanita untuk menjaga mereka. Dapur besar dijalankan oleh raja.
Pesta dan perayaan adalah hal biasa; Kesenangan, hiburan, dan rekreasi sangat menguras tenaga pada zaman raja. Ada referensi tentang konser musik, tarian, Jashan, dan adu gajah. Perburuan juga sedang populer, tetapi lama kelamaan biayanya menjadi sangat mahal.
Bangsawan :
Bangsawan Mughal memonopoli sebagian besar pekerjaan di negara ini. Mereka menikmati niat baik dan perlindungan raja. Mereka menuntut dan memerintahkan kehormatan dan martabat yang besar dalam masyarakat. Tak heran, setiap orang berbakat dalam masyarakat kontemporer bercita-cita menjadi seorang bangsawan suatu hari nanti.
Ada pria dari setiap jenis dan kebangsaan di antara Bangsawan Mughal. Ada ruang untuk seorang Persia, seorang Turanian, seorang Afghanistan, seorang Muslim dari Hindustan dan seorang Hindu dalam kelompok bangsawan. Gelar Mirza umumnya diperuntukkan bagi para pangeran atau kerabat dekat Raja.
Raja Jai Singh dari Jaipur menerima gelar ini sebagai kerabat Raja dan dia dipanggil Mirza Raja Jai Singh. Sadullah Khan, yang merupakan seorang Wazir dari Shah Jahan dan Aurangzeb, memulai hidupnya sebagai juru tulis tetapi karena kemampuan dan kejujurannya, dia naik menjadi Menteri.
Sebagian besar bangsawan menjalani kehidupan yang boros. Mereka mempertahankan perusahaan besar dan sebagian besar pendapatan mereka terbuang sia-sia. Mereka diharuskan memberikan hadiah mahal kepada raja pada berbagai kesempatan. Mereka menyukai barang-barang asing yang sangat menguras sumber daya mereka. Minum sangat umum di antara mereka. Mereka menyia-nyiakan kekayaan mereka dengan minum dan banyak dari mereka meninggal karena minum berlebihan. Sifat buruk ini mereka bagi dengan Kaisar Mughal.
Kecuali Aurangzeb, semua Kaisar Mughal banyak minum. Para bangsawan juga mengikuti teladan raja dan memelihara sejumlah besar gundik dan gadis penari. Mereka menyukai makan malam mewah dan hidangan lezat. Sir Thomas Roe telah memberi kita gambaran indah tentang makan malam yang diberikan oleh Asaf Khan, saudara laki-laki Nur Jahan, kepadanya. Jumlah piringnya bukan 10, 20 atau 30 tapi lebih banyak lagi.
Penggunaan daging sudah biasa tetapi sapi juga dihormati. Dinyatakan dalam Ain-i-Akbari bahwa “sapi dijunjung tinggi karena melalui hewan ini pengolahan tanah dilakukan, kelangsungan hidup dimungkinkan dan meja penduduk dipenuhi dengan susu dan mentega.” Buah-buahan segar dibawa dari Bukhara dan Samarqand. Penggunaan es adalah sebuah kemewahan.
Para bangsawan pada umumnya korup. Mereka tidak segan-segan memberi dan menerima suap yang pada akhirnya menghancurkan mereka. Referensi dibuat untuk hukum escheat oleh para pelancong asing yang mengunjungi India selama Periode Mughal. Dikatakan bahwa ketika seorang bangsawan meninggal, semua hartanya diambil alih oleh raja.
Ditunjukkan bahwa ini memiliki efek yang menguntungkan bagi para bangsawan karena mereka akan ragu untuk mengumpulkan uang dengan cara yang adil atau curang karena hal yang sama pasti akan diambil oleh raja setelah kematian mereka. Namun, undang-undang ini juga memiliki efek yang tidak menyenangkan. Itu mendorong pemborosan. Karena para bangsawan tahu bahwa segala sesuatu setelah kematian mereka akan menjadi milik raja, mereka tidak pernah peduli untuk menyelamatkan. Tidak ada bangsawan yang diizinkan mengambil kekayaannya di luar India.
Tentang kaum bangsawan, Dr. Satish Chandra mengatakan: “Para bangsawan Mughal, meskipun menderita sejumlah kelemahan internal, pada pandangan luas, sebuah institusi luar biasa yang menyatu menjadi manusia utuh yang homogen dan harmonis dari berbagai daerah dan suku, berbicara bahasa yang berbeda dan menganut agama yang berbeda dan dengan tradisi budaya yang berbeda.
Mughal berhasil mengilhami para bangsawan dengan tujuan dan kesetiaan yang sama kepada dinasti yang berkuasa dan menanamkan kepada mereka pandangan budaya yang khas, dan dalam menciptakan tradisi efisiensi tinggi dan usaha keras dalam administrasi. Dengan demikian, itu merupakan faktor yang pasti dalam mengamankan selama satu setengah abad tingkat persatuan yang luar biasa dan pemerintahan yang baik di negara ini.
“Selama bagian akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18, tekanan ditempatkan pada kaum bangsawan yang, dikombinasikan dengan kelemahan internalnya, menyebabkan berkembangnya faksionalisme dalam kaum bangsawan dan mengacaukan kekaisaran.’”
Kelas menengah:
Kelas menengah memiliki komposisi yang heterogen. Itu termasuk pedagang kaya, pria profesional dan Mansabdar kecil. Dikatakan bahwa para pedagang biasanya menyembunyikan kekayaannya karena selalu ada bahaya harta itu akan diambil paksa oleh gubernur setempat atau Faujdar. Terry memberitahu kita bahwa. “Tidak aman bagi mereka untuk terlihat kaya karena ada kemungkinan besar mereka digunakan sebagai spons isi.
Bernier juga mengatakan bahwa “Kelas komersial hidup dalam keadaan ‘mempelajari kemiskinan’.” Namun, hal itu tidak berlaku bagi para pedagang di pantai barat. Yang terakhir melakukan bisnis dalam skala besar dan menikmati kekayaan mereka tanpa takut kehilangannya. Mereka mempertahankan standar hidup yang tinggi. Wisatawan Eropa memberi tahu kami bahwa mereka lebih memanfaatkan kemewahan. Riba sangat umum.
Petty Mansabdar mencoba meniru Mansabdar besar dalam pemborosan dan kemegahan serta pertunjukan mereka. Mereka tak segan-segan meminjam untuk menjaga penampilan luar. Untuk mempertahankan I. Partai dan Politik mereka di Pengadilan Mughal-1707-1740 – Dr. Satish Chandra – Halaman 33-34.
posisinya, mereka melakukan segala macam malpraktik seperti penyuapan dan pemerasan. Petty Mansabdar tidak memainkan peran penting dalam masyarakat.
Kelas Bawah:
Kelas bawah terdiri dari petani, pengrajin, pedagang kecil, penjaga toko, pembantu rumah tangga, budak, dll. Kebanyakan dari mereka dikutuk untuk menjalani kehidupan yang keras dan tidak menarik. Pakaian mereka sangat minim. Mereka sama sekali tidak menggunakan pakaian wol. Sangat sedikit dari mereka yang mampu menggunakan sepatu. Hidup mereka sederhana dan harta benda mereka terbatas. Secara finansial, penjaga toko kecil lebih baik.
Para pelayan yang terikat pada para perwira bersikap arogan dalam berurusan dengan publik karena dukungan tuan mereka. Mereka menuntut tip sebagai hak. Kehidupan para pengrajin itu sulit. Mereka harus bekerja di desa yang berbeda untuk bertahan hidup karena tidak cukup pekerjaan di satu desa.
Tidak ada kelangkaan makanan kecuali pada saat kelaparan. Akibatnya, praktis tidak ada kelaparan dalam keadaan normal. Kondisi petani pada masa Akbar tidaklah buruk. Bagian dari permintaan negara telah diperbaiki. Para pejabat dan Pemerintah juga mempertimbangkan kesejahteraan mereka. Namun, keadaan menjadi buruk ketika para pejabat menjadi korup di kemudian hari.
Sati adalah umum di kalangan umat Hindu. Perkawinan anak juga merajalela. Baik umat Hindu maupun Muslim menghabiskan banyak uang untuk perhiasan. Penggunaan minuman keras, opium, dll., adalah hal biasa dan tidak ada pemeriksaan efektif yang dilakukan terhadap mereka. Tidak ada skema pendidikan kerakyatan bagi rakyat
Umat Hindu percaya akan kemurnian air Sungai Gangga. Mereka percaya bahwa berendam di Sungai Gangga pasti akan menyucikan mereka dari segala dosa. Tak heran, mereka menempuh jarak yang jauh untuk berenang di Sungai Gangga. Ziarah populer di kalangan umat Hindu terlepas dari kesulitan sarana komunikasi dan transportasi di Mughal India.
Hingga Pemerintahan Akbar, sudah menjadi kebiasaan bagi Penguasa Muslim untuk memungut pajak atas jemaah haji dan itu menghasilkan banyak pendapatan. Namun, pajak haji dihapuskan oleh Akbar pada tahun 1563 di seluruh wilayah kekuasaannya karena dianggap bertentangan dengan Kehendak Tuhan untuk memungut iuran dari orang-orang yang berkumpul untuk menyembah Sang Pencipta.
Abul Fazal memberi tahu kita bahwa “Penghapusan pajak haji mengakibatkan hilangnya jutaan rupee ke bendahara kerajaan.” Pernyataan ini mungkin dilebih-lebihkan, tetapi ini membuktikan fakta bahwa jumlah peziarah di kalangan umat Hindu pastilah sangat besar.
Benar bahwa Jizya diberlakukan kembali oleh Aurangzeb, tetapi dia tampaknya tidak memberlakukan kembali pajak haji. Namun, ada alasan untuk meyakini bahwa jumlah peziarah pasti turun karena kebijakan Anti-Hindu yang diikuti oleh Aurangzeb.
Ziarah ke Mekkah adalah acara tahunan yang sangat penting di Mughal India. Pada awal abad ke-15, Nicolo Conti dan para musafir lainnya melihat kapal-kapal buatan India yang sangat besar di pantai barat yang dipelihara semata-mata untuk tujuan haji. Ada sekitar 6 dari mereka yang ada. Mereka mulai setiap tahun dari Surat dan pelabuhan lain di Teluk Cambay. Jumlah jemaah sangat banyak.
Kapten Saris menulis pada tahun 1612 bahwa “Kapal yang biasanya berangkat dari Surat ke Mekkah itu luar biasa sangat besar, dan membawa sebanyak 1.700 jamaah yang pergi ke Mekkah bukan untuk mencari keuntungan tetapi karena pengabdian untuk mengunjungi Mekkah dan Madinah.” Disebutkan bahwa pada tahun-tahun awal pemerintahannya, Akbar menunjukkan minat yang besar untuk menunaikan ibadah haji ke Mekkah dan siap memberikan segala macam bantuan kepada para peziarah.
Pada tahun 1575, ia mengeluarkan perintah umum bahwa siapa pun yang ingin menunaikan ibadah haji akan dibayar dari kas kerajaan. Faktanya, sejumlah besar umat Islam memanfaatkan kesempatan ini. Akbar juga memulai sistem karavan peziarah yang dipimpin oleh seorang pemimpin, dengan bekal uang yang cukup untuk biaya seluruh rombongan. Dia menunjuk Sultan Khwaja menjadi Mir Haji atau pemimpin haji.
Pada tahun 1576, dia sendiri sangat ingin pergi haji ke Mekkah tetapi dia tidak diizinkan melakukannya oleh para menterinya. Namun, dia memanfaatkan kesempatan keberangkatan kafilah dan mengenakan pakaian seorang peziarah dan berjalan beberapa langkah dengan Sultan Khwaja saat yang terakhir berangkat untuk menyingkirkan para menteri atau bangsawan, yang dianggap tidak diinginkan. alasan apapun. Pada tahun 1560, Akbar memberi tahu
Bairam Khan bahwa dia harus pergi haji ke Mekkah. Tidak dapat disangkal bahwa semangat Akbar semakin berkurang ke arah ini menjelang akhir masa pemerintahannya.
Kapal haji yang menuju Mekkah harus bersentuhan dengan Portugis dan Bangsa Eropa lainnya yang sedang berjuang untuk supremasi di Samudera Hindia. Hasilnya adalah terkadang ada masalah. Orang asing mengambil kapal peziarah sebagai semacam tebusan dan mendikte persyaratan mereka.
Karena Kaisar Mughal tidak memiliki angkatan laut sendiri, mereka mau tidak mau menerima persyaratan itu. Kami diberitahu bahwa pada tahun 1665, kapal peziarah bernama Ganja Sawai ditangkap oleh bajak laut terkenal John Avery. Saat berita itu sampai ke India, Gubernur Mughal Surat menangkap semua Penduduk Inggris termasuk Presiden pabrik dan menyetrika mereka. Aurangzeb menganggap Kompi Inggris bertanggung jawab atas kelakuan buruk bajak laut, rekan senegaranya, dan pada suatu kesempatan pada tahun 1680 memerintahkan Sidi untuk menyerang Bombay sebagai balas dendam atas pembajakan yang dilakukan di kapal Peziarah Mughal.
Kasta ditentukan oleh kelahiran dan bukan oleh profesi. Setiap kasta telah mengembangkan ritual dan praktiknya sendiri. Ada ketegasan dalam makan dan kawin campur.
Bea cukai:
Kustom juga memainkan peran penting. Ritual penting yang diamati oleh umat Hindu adalah Chhati, Mundan, Chatavan, Vidyarmbha, Vivah dan Shraddha. Chhati artinya hari keenam setelah lahir, Mundan artinya mencukur rambut dan Chatavan artinya makan sereal untuk pertama kali oleh sang anak.
Vidyarambha artinya awal pendidikan, Vivah artinya pernikahan dan Shraddha artinya upacara setelah kematian. Umat Muslim juga mengamati ritus Aquiqah, Bismillah, upacara Pernikahan dan Chahlum mereka sendiri. Aquiqah adalah ritus yang berhubungan dengan kelahiran seorang anak, Bismillah adalah awal pendidikan dan Chahlum dilaksanakan pada hari ke-40 setelah kematian.
Seorang musafir Eropa telah meninggalkan gambaran berikut tentang pernikahan Muslim: “Dalam mengatur perjodohan, baik laki-laki maupun perempuan tidak dimintai pendapat. Ini adalah masalah yang diselesaikan baik oleh orang tua atau orang lanjut usia lainnya dalam keluarga. Kerabat langsung dari anak laki-laki itu mengunjungi rumah gadis itu dan melamarnya. Jika pihak perempuan setuju maka pihak lain mengirimkan cincin dan hadiah lainnya, Setelah itu pihak perempuan mengirimkan panci, sapu tangan dan beberapa barang lainnya. Ini adalah upacara pertunangan.
Kedua keluarga menikmati kegembiraan yang luar biasa, genderang dipukul dan ada banyak kegiatan. Setelah beberapa waktu, tanggal ditetapkan untuk merayakan pernikahan. Mempelai pria dan orang tuanya dengan diiringi rombongan besar melanjutkan perjalanan ke rumah mempelai wanita. Pesta itu mencakup semua hubungan keluarga.
Daging manis, gula manis, almond, kismis, dan buah-buahan kering lainnya dibawa dalam nampan kayu bersama dengan jumlah yang bervariasi dari seratus hingga seribu rupee sesuai dengan status individu. Jumlah ini dibagikan di antara kerabat pengantin wanita. Pesta pernikahan itu diiringi oleh sekelompok pemusik dan gendang serta membawa gumpalan dan obor. Kerabat mempelai wanita membawa gaun warna-warni untuk mempelai pria dan perahu serta kapal sarat bunga yang terbuat dari kertas.
Ini ditinggalkan di atap. Kemudian para wanita bergabung bersama dalam menerapkan Ubatna kepada mempelai laki-laki. Kemudian diterapkan Hinna atau Mehandi yang berasal dari rumah mempelai wanita. Hari berikutnya upacara pernikahan selesai. Mempelai laki-laki berpakaian merah, dan wajahnya ditutupi dengan bunga Sehra.
A Saat upacara berlangsung, mempelai laki-laki duduk hampir membisu. Baik di Zananah maupun bagian laki-laki di rumah, tarian dan musik berjalan lancar. Tadi malam, ada pertunjukan kembang api. Kemudian Qazi melakukan Upacara Nikah, setelah para tamu disuguhi jamuan makan. Musik dan Tari kemudian dilanjutkan. Mahar pengantin wanita dipamerkan. Kemudian mempelai laki-laki kembali ke rumahnya disertai dengan mempelai perempuan dan mas kawinnya.”
Pameran dan Festival:
Umat Hindu dan Muslim mengamati pameran dan festival tertentu. Festival penting umat Hindu adalah Holi, Basant Panchami, Dussehra. Diwali, Shivaratri dan Sankranti. Awalnya, Holi hanya dirayakan oleh para pembudidaya tetapi kemudian dirayakan oleh semua orang. Itu dirayakan di bulan Phalgun atau Maret. Ada banyak taburan warna dan corengan wajah dengan Gulal. Basant Panchami jatuh pada bulan Magh atau Februari. Itu dianggap sebagai pertanda musim semi. Dussehra dirayakan oleh semua orang. Kshatriya secara khusus memuja senjata mereka pada kesempatan ini.
Diwali adalah yang paling populer di komunitas komersial. Pada kesempatan itu, para pengusaha memuja dewi kekayaan dan membuka buku rekening baru mereka. Kejahatan yang terkait dengan festival lampu dan iluminasi ini adalah perjudian. ‘Sankranti dan Purnimah dianggap sebagai hari keberuntungan dan berendam di sungai pada hari itu dianggap sebagai tindakan saleh. Orang-orang pergi ke tempat-tempat ziarah seperti Pushkar, Kurukshetra, Kashi, Prayag, Puri dll. Pameran Kumbh juga dirayakan oleh umat Hindu yang berkumpul jutaan pada kesempatan itu.
Festival Muslim yang penting adalah Id-uI-Zuha, Id-ul-Fitrs, Shab-i-Barat, Muharram dan Milad-un-Nabi. Idul Zuha jatuh pada tanggal 10 bulan terakhir penanggalan Islam. Itu adalah perayaan syukur dan hewan dikorbankan pada kesempatan itu. Idul Fitri jatuh pada tanggal 1 bulan 10 kalender Islam. Dimulai oleh Nabi pada tahun ke-2 Hijriah. Shab-i-Barat diamati pada malam ke-14 bulan Shaban yang merupakan bulan kedelapan dari Kalender Muslim.
Orang-orang Muslim percaya bahwa kehidupan dan kekayaan manusia untuk tahun yang akan datang telah ditetapkan dan terdaftar di surga. Pada hari ini ada pembakaran dan iluminasi rumah dan masjid. Festival Muharram menandai peringatan syahidnya Imam Hussain, putra bungsu dari putri Nabi.
Ini diamati oleh Muslim Syiah. Prosesi Tazia dibawa keluar dan dekorasi akhirnya dimakamkan di Qarbalas. Meski Aurangzeb melarang prosesi Muharram, praktik membawa Tazias tidak pernah ditinggalkan sepenuhnya. Itu sedang diikuti bahkan hari ini. Milad-un-Nabi atau Bara Wafat dikaitkan dengan kelahiran Nabi Muhammad. Itu jatuh pada hari ke-12 bulan ketiga Kalender Islam.
Selain hal di atas, Nauroz dirayakan di kalangan aristokrat dengan kemegahan dan pertunjukan yang luar biasa. Itu biasanya dirayakan di taman besar atau taman di tepi sungai. Perjamuan kenegaraan diberikan pada kesempatan itu. Umat Muslim juga merayakan Urs dari berbagai orang suci Sufi.
Olahraga di luar ruangan
Kaisar Mughal Awal mewarisi selera olahraga dan olah raga di luar ruangan. Meskipun Babar disibukkan dengan perang sepanjang hidupnya, dia masih bisa menemukan waktu untuk berburu. Dia juga gemar berenang. Faktanya, dia berenang melintasi setiap sungai yang menghalangi jalannya.
Hanya setahun sebelum kematiannya, dia mengarungi Sungai Gangga. Dia memberi tahu kita bahwa “menghitung setiap pukulan, saya menyilangkannya dengan tiga puluh tiga, lalu, tanpa istirahat, berenang kembali. Saya telah berenang di sungai-sungai lain, Sungai Gangga masih harus dilakukan. Humayun kecanduan opium tetapi dia juga memiliki banyak keberanian dan ketergesaan.
Akbar mencurahkan banyak waktunya untuk berburu. Dia tahu semua tentang kuda, unta, gajah, dan anjing. Dia adalah pengendara yang baik dan mampu mengendalikan gajah yang paling ganas. Dikatakan tentang dia bahwa sebelum memulai kampanye militer, dia mengadakan ekspedisi berburu. “Dia sangat senang mengejar antelop dengan macan tutul yang terlatih khusus (Cheeta).
Dia siap untuk menghadapi binatang buas apa pun, betapapun ganasnya, harimau, singa, atau lainnya dan siap untuk mengalami kelelahan apa pun untuk menjalankan permainan. Dikatakan bahwa suatu ketika di gurun Bikaner dia menemukan kawanan keledai liar dan saat mengejar mereka, dia terpisah dari pengiringnya dan hampir mati kehausan. Akbar juga suka menjajakan.
Abul Fazal memberi tahu kita bahwa “Yang Mulia, dari motif kemurahan hati dan dari keinginan untuk menambah Kemegahan di istananya, gemar berburu dengan burung elang, meskipun pengamat yang dangkal berpikir bahwa berburu hanyalah objeknya.” Ralph Fitch sangat terkesan dengan jumlah elang, burung, dan hewan yang dipelihara oleh Kaisar Akbar.
William Hawkins juga mengatakan bahwa “Jahangir memelihara banyak burung. Dia juga gemar berburu. Pada suatu kesempatan, ia berburu terus menerus selama 2 bulan 20 hari. Sebuah catatan disimpan tentang hewan yang dibunuh oleh Kaisar dan Jahangir mengacu pada sebanyak 17.167. Perburuan kijang juga populer di bawah Jahangir.”
Shah Jahan juga gemar berburu. Bernier mengacu pada ekspedisi berburu Aurangzeb. Kami diberitahu bahwa pembunuhan singa oleh raja dianggap sebagai orang yang baik, tetapi jika hewan itu melarikan diri, itu dianggap sebagai pertanda masalah di masa depan.
Pertarungan hewan juga populer di kalangan Kaisar Mughal dan para abdi dalem mereka. Gajah, Kerbau, Domba jantan, dan ketukan serta burung lainnya ikut serta dalam kontes tersebut. Orang asing sangat terkesan dengan adu gajah.
Tom Coryat memberi tahu kita bahwa “dua kali seminggu, gajah bertarung di hadapannya, tontonan paling berani di dunia. Banyak dari mereka setinggi tiga belas kaki; dan mereka tampak bersama seperti dua gunung; dan jika mereka tidak berpisah di tengah pertempuran mereka dengan kembang api tertentu, mereka akan sangat menanduk dan saling menanduk dengan gigi pembunuh mereka.
Edward Terry menggambarkan pertarungan gajah pada masa pemerintahan Jahangir. Pada zaman Akbar, adu gajah sering berakhir dengan kematian para penunggangnya, tetapi keadaan berubah pada zaman Jahangir ketika para penunggangnya jarang terluka. Akbar juga gemar melihat pertandingan gladiator antar laki-laki dan hiburan semacam ini terus berlanjut pada masa pemerintahan Jahangir dan Shahjahan.
Ada juga perkelahian antara manusia dan hewan, Hawkins memberi tahu kita bahwa “Jahangir memerintahkan seorang Pathan untuk bergulat dengan singa buas dan setelah pria itu terbunuh, dia mengirim 10 orang lagi untuk bergulat dengan binatang itu. Semua 10 orang itu terluka parah dan tiga dari mereka kehilangan nyawa.”
Hiburan luar ruangan lainnya yang populer saat itu adalah gulat, polo, dan terbang merpati. Disebutkan bahwa pendirian kekaisaran pada masa pemerintahan Akbar termasuk pegulat dan petinju dari Persia dan Turan, serta dari India utara dan barat. Abul Fazal telah memberikan daftar pegulat terkenal pada zamannya. Dia memberi tahu kita bahwa dua pasangan yang serasi biasanya bergulat di hadapan kaisar setiap hari untuk mendapatkan hadiah.
Polo yang dikenal sebagai Chugan atau Chaugan diperkenalkan ke India oleh Penguasa Mohammad awal Delhi. Diketahui bahwa Kutb-ud-Din Aibak menemui ajalnya saat bermain Polo. Akbar juga sangat menyukainya.
Abul Fazal berkata: “Pengamat yang dangkal menganggap permainan itu sebagai hiburan belaka dan menganggapnya sebagai permainan belaka; tetapi dari pandangan yang lebih luhur, lihat di dalamnya sarana untuk mempelajari ketepatan dan keputusan. Pria yang kuat belajar, dalam permainan, seni berkuda; dan hewan-hewan belajar melakukan ketangkasan dan mematuhi kendali. Itu menguji nilai seorang pria dan memperkuat ikatan persahabatan.
Karenanya Yang Mulia sangat menyukai game ini. Secara eksternal, permainan menambah kemegahan lapangan; tetapi dilihat dari titik yang lebih tinggi, mengungkapkan bakat yang tersembunyi.” Sekali lagi, “demi menambah kemegahan permainan, Yang Mulia memasang kenop emas dan perak di bagian atas tongkat Chaugan. Jika salah satunya rusak, pemain mana pun yang memegang bidak tersebut dapat mempertahankannya.”
Diceritakan bahwa pada tahun 1564, Akbar bermain Polo terus menerus selama berhari-hari. Ini dilakukan terutama pada malam yang gelap ketika bola bercahaya yang terbuat dari kayu pohon Dhak atau Palas digunakan. Para abdi dalem Mughal diharapkan hadir secara rutin, baik untuk bermain maupun menonton pertandingan. Mereka juga diizinkan untuk bertaruh pada hasil pertandingan. Nampaknya game ini kehilangan popularitasnya pada masa pemerintahan penerusnya.
Terbang merpati juga populer. Disebutkan bahwa Akbar mempelajari seni terbang merpati dari salah seorang gurunya. Setelah naik tahta, Akbar memelihara lebih dari dua puluh ribu merpati. Mereka dibagi menjadi sepuluh kelas. Akbar tak pernah bosan menyaksikan kejenakaan mereka yang disebutnya Ishakbazi atau permainan cinta.
Kesenangan ini juga berlanjut di zaman Jahangir. Hawkins memberi tahu kita bahwa Jahangir memelihara sejumlah besar burung dari berbagai jenis, termasuk sepuluh ribu burung merpati. Kami tidak memiliki bukti untuk menunjukkan popularitas hiburan ini di kemudian hari. Namun, adu merpati adalah permainan yang populer di kalangan masyarakat umum. Bahkan orang miskin berhasil memelihara beberapa merpati di gubuk mereka.
Catur juga populer selama Periode Mughal. Menulis di Pemerintahan Jahangir, Edward Terry berkata: “Di rumah mereka, mereka memainkan banyak permainan yang paling cerdik, kami menyebutnya catur atau di meja.” Game populer lainnya adalah Chaupar atau backgammon. Hal itu dinyatakan dalam Ain-i-Akbar; permainan ini dimainkan di atas papan kain berbentuk salib, setiap lengan salib dibagi menjadi 24 kotak dalam tiga baris masing-masing 8 kotak.
Papan ini juga melayani tujuan dari 3 permainan lainnya bernama Phansa, Pachisi dan Chandel-Mandal. Phansa dimainkan dengan dadu dan Pachisi dimainkan dengan Kawries, Abul Fazal telah memberikan gambaran tentang kartu remi yang digunakan dalam die Mughal Mujra dan Mushaira juga sangat populer. Mujra berarti penampilan penari penyanyi dalam majelis pribadi. Mushaira berarti kumpulan para penyair. Bajigar yang berpindah dari satu tempat ke tempat lain juga menambah kesenangan masyarakat. Nyanyian rakyat juga umum. Adu sapi, adu banteng, dan adu domba juga populer.
Gaun:
Keluarga kerajaan dan bangsawan menghabiskan banyak pendapatan mereka untuk pakaian, yang terdiri dari mantel besar, celana panjang ketat, sorban atau topi dan selendang sutra yang diikat di pinggang dengan ujungnya digantung. Para bangsawan juga mengenakan belati, kalung, kuping, sandal, dll. Bahan yang digunakan untuk menyiapkan pakaian bervariasi dari individu ke individu sesuai dengan statusnya dan para bhikkhu di sakunya. Perak, beludru, dan brokat dengan warna dan variasi berbeda sedang menjadi mode.
Orang biasa tidak mampu mengenakan gaun mahal. Pakaian yang paling sering saya pakai di antara orang-orang adalah Dhoti. Terkadang, umat Islam menggunakan Pyjayama dan Kurt.
Sebagian besar orang hampir setengah telanjang. Mereka berhasil mengenakan pakaian bagus pada acara-acara festival. Pakaian para wanita Hindu adalah Dhoti atau Sari. Para muslimah menggunakan Pyjayama atau Gharara dengan kurta kurta. Hiasan kepala mereka adalah selendang. Penggunaan ornamen bersifat praktis dan universal.
Makanan:
Tidak ada keseragaman di India sehubungan dengan kebiasaan makanan. Sementara umat Hindu kebanyakan vegetarian, umat Islam pada umumnya bukan vegetarian. Susu adalah makanan yang sangat penting bagi orang-orang di desa.
Epidemi:
Kolera ada di India selama abad ke-17. Itu menyebar ke seluruh negeri kurang lebih dalam bentuk epidemi secara berkala. Ini pasti terjadi terutama di tempat-tempat ziarah seperti Haridwar, Prayag dan Puri. Wabah juga mengunjungi India dalam banyak kesempatan. Pada 1616, saya tiba-tiba muncul di Punjab.
Tentang penyakit ini, Mohammad Khan, Penulis Iqbal Nam mengatakan: “Ketika penyakit itu akan mewabah, seekor tikus akan keluar dari lubangnya saat dia gila dan memukulkan dirinya ke pintu dan dinding rumah, akan segera mati. setelah sinyal ini para penghuni meninggalkan rumah dan pergi ke hutan, nyawa mereka terselamatkan; jika sebaliknya, penduduk seluruh desa akan tersapu oleh tangan maut.”
Wabah yang dimulai di Punjab pada tahun 1616 menyebar ke hampir setiap bagian India Utara dan Barat. Itu berlangsung selama 8 tahun. Ada lagi kunjungan penyakit ini pada tahun 1689 di Bijapur dan pada tahun 1703-04 di Deccan. Abul Fazal mengacu pada “angin kencang oh kehancuran” yang terjadi pada tahun 1575 di Provinsi Timur Kekaisaran.
Penyakit itu sangat ganas di Gaur. Badaoni memberi tahu kita bahwa “hal-hal menjadi begitu cepat sehingga yang hidup tidak dapat menguburkan yang mati dan melemparkannya terlebih dahulu ke sungai.” Epidemi lain melanda Ahmedabad pada tahun 1618 dan bertanggung jawab atas kematian orang India dan Eropa. Banjir juga bertanggung jawab atas banyak kerusakan.
Wanita
Wanita menempati posisi tinggi dalam keluarga. Mereka memerintahkan rasa hormat. Sebagian besar dari mereka menjalani kehidupan yang bermartabat dan terhormat. Mereka menjalani kehidupan yang penuh pengabdian. Mereka hidup dalam pengorbanan. Kesejahteraan keluarga bergantung pada perhatian, cinta, kebajikan, dan dedikasi mereka. Poligami akan sangat umum di kalangan umat Islam. Dalam beberapa kasus, umat Hindu juga mengawini banyak istri. Talak atau perceraian dan pernikahan kembali adalah hal yang umum di kalangan umat Islam. Tidak ada talak di antara umat Hindu.
Sistem Sati umum di kalangan umat Hindu. Berikut adalah catatan saksi mata dari Sistem Sati yang ditinggalkan oleh seorang Pelancong Eropa: “Suami dari seorang gadis berusia delapan belas tahun meninggal. Dia mengumumkan bahwa dia akan terbakar dengan tubuh suaminya. Berpakaian seperti pengantin wanita, dia pergi ke Rumah Gubernur dengan band musik untuk mendapatkan izinnya.
Gubernur bersusah payah menjelaskan kepadanya bahwa sia-sia mati sebagai Sati; dia bahkan bertindak lebih jauh dengan menawarkan anuitas sebesar Rs. 500 hanya jika dia meninggalkan gagasan untuk binasa bersama suaminya yang telah meninggal. Ketika tetap teguh, Gubernur mengizinkannya menurut Royal Farman.
Kemudian dia melanjutkan menuju tumpukan kayu pemakaman. Dia melepas ornamennya saat dia mendekati tumpukan kayu, dan menyerahkannya kepada kerabatnya. Dia mencium anaknya, setelah itu dia menaiki yang murni dan dibakar sampai mati bersama suaminya yang sudah meninggal.
Pengamatan oleh Wisatawan Asing:
Para musafir asing yang mengunjungi India telah membuat referensi tertentu tentang kondisi sosial masyarakat De Laet memberi tahu kita bahwa “Para bangsawan kaya dan kemewahan mereka tak terlukiskan. Satu-satunya perhatian mereka dalam hidup adalah mengamankan segala jenis kesenangan.”
Sir Thomas Roe mengatakan bahwa “Para bangsawan tidak lain adalah kegairahan dan kekayaan yang bercampur aduk.
Pelsaert mengatakan bahwa “Ada tiga kelas orang yang statusnya sedikit dihapus dari perbudakan. Mereka adalah pekerja, prajurit atau pelayan dan penjaga toko. Para pekerja tidak diberi upah yang memadai dan layanan mereka tidak sukarela. Mereka dapat dipekerjakan di rumah seorang bangsawan atau pejabat dan mereka terikat untuk menerima apa pun yang dibayarkan kepada mereka sebagai upah mereka. Mereka hanya makan satu kali sehari dan itu dalam bentuk Khichri.
Rumah mereka terbuat dari tanah liat dengan atap jerami. Praktis tidak ada furnitur di rumah-rumah itu. Jumlah pelayan mereka banyak karena gaji mereka kecil. Ketika para pelayan ini terikat pada seorang perwira yang kuat, mereka menindas rakyat dan “berdosa atas kekuatan kebesaran tuan mereka”.
Mereka tidak jujur dan mereka menuntut dan mendapatkan apa yang disebut Dasturi untuk menambah penghasilan mereka. Pemilik toko mengadopsi segala macam cara untuk menyembunyikan kekayaan mereka karena para informan “berkerumun seperti lalat di sekitar para Gubernur dan memberikan informasi palsu”. Pemilik toko diminta untuk memasok barang-barang kepada raja dan para pejabatnya dengan harga yang lebih murah dari harga pasar.
Sebagian besar bisnis ada di tangan orang Hindu. Satu-satunya hal yang dilakukan oleh umat Islam adalah mewarnai dan menenun. Orang Hindu dan Muslim percaya pada astrologi. Umat Islam menyembah sejumlah imam dan nabi. Ada begitu banyak kebencian antara Sunni dan Syai sehingga mereka saling menyebut Kafir. Pengemis adalah hal biasa.”
Tavernier memuji umat Hindu atas penghematan, ketenangan, dan kejujuran mereka. Mengutip dia, “Umat Hindu secara moral baik. Saat menikah mereka jarang sekali tidak setia kepada istrinya. Perzinahan jarang terjadi di antara mereka dan orang tidak pernah mendengar kejahatan yang tidak wajar dibicarakan.”
Menjelang akhir Pemerintahan