Dapatkan Informasi Lengkap Memoar Babur

Autobiografi Babur disebut Tuzuk-i-Baburi dikenal sebagai Memoirs of Babur. Babur menulis buku ini pada waktu yang berbeda setiap kali dia punya waktu luang. Itu ditulis dalam bahasa Turki. Itu dua kali diterjemahkan ke dalam bahasa Persia oleh Payanda Khan dan Abdur Rahim Khan-i-Khana. Itu juga telah diterjemahkan ke dalam banyak Bahasa Eropa, khususnya Inggris dan Prancis.

Itu diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh Leyden dan Erskine pada tahun 1826. AS Beveridge telah menerbitkan versi bahasa Inggris yang direvisi. Buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis pada tahun 1871. Perlu dicatat bahwa Ny. Beveridge menerjemahkan karya tersebut dari bahasa Turki asli dan yang lainnya menerjemahkan dari terjemahan Persia. Akibatnya, terjemahannya lebih otentik dan dapat diandalkan.

Babur adalah ahli gaya Turki yang sempurna. Dia telah memberikan kesannya dengan cara yang sangat jujur. Dia tidak ragu bahkan saat merekam kekurangannya sendiri. Tampaknya keseluruhan cerita seperti romansa. Memoar Babur adalah otoritas tingkat pertama dalam sejarah zamannya. Satu-satunya hal yang disayangkan tentang mereka adalah bahwa mereka tidak lengkap. Ada celah di tempat-tempat tertentu.

Dari sudut pandang sejarah, Memoir sangat berharga. Dari mereka kita mendapatkan gambaran yang sangat gamblang tentang penilaian Babur terhadap tingkah laku prajuritnya. Saat dia menaklukkan Farghana, dia membuat pengakuan terbuka tentang keserakahan tentaranya yang dia sebut “Bajingan Mughal”. Kami juga tahu sikapnya terhadap non-kombatan. Dia selalu bersemangat untuk memberikan haknya kepada iblis seperti komentarnya di acara Rajput. Memoarnya ditaburi dengan referensi sensitif ke alam. Ia sangat ingin menikmati keindahan alam. Bahkan di tengah perjalanan berbahaya, dia tidak melupakan keindahan alam.

Faktanya, deskripsinya tentang medan perang pun sangat rumit. Sifat Babur yang takut akan Tuhan terlihat jelas dari Memoar-nya. Ketika dia menaklukkan Kabul dan Ghazni, dia mengakui bahwa tanpa perlawanan dan tanpa usaha, dia telah mengamankan wilayah dengan karunia dan belas kasihan Tuhan Yang Maha Esa. Saat mengalahkan Ibrahim Lodi, dia terang-terangan mengakui kebesaran Tuhan. Sifatnya yang takut akan Tuhan juga terlihat dari petunjuk yang dia berikan kepada Humayun sebelum kematiannya atas nama Tuhan. Sifat dasar manusiawi Babur terlihat dari Memoirs. Baik rakyat maupun anak buahnya merasakan kebaikannya. Apa yang membuat Babur menyerang India terlihat jelas dari Memoirs-nya.

Di satu tempat, dia terus terang menulis bahwa keuntungan besar memiliki Hindustan, selain wilayah yang luas, adalah jumlah emas yang belum diuangkan dapat ditemukan di sana. Penilaian Babur tentang kondisi politik India menunjukkan kecerdasan politiknya. Apa dari Kerajaan Muslim yang disebutkan dalam Kenangannya, dia mengakui Vijayanagar dan Mewar adalah dua Kerajaan Hindu yang kuat saat itu. Babur juga mengamati bahwa ada cara hidup Hindustan di India. Kami juga menemukan dari Memoirs for Babur nostalgia untuk Kabul.

Di satu tempat dia menyebutkan bahwa bahkan toko roti sangat bagus dan juru masaknya terampil di Samarqand. Babur sangat menekankan kemuliaan kematian di medan pertempuran. Menjelang pertempuran Kanwah, Babur menulis, “Kami mati sebagai martir atau terbunuh sebagai pembalas penyebab-Nya.” Unsur Jihad dapat dideteksi dalam Memoarnya. Kami juga tahu sesuatu tentang hubungan keluarganya. Sebelum kematiannya, dia memberi tahu Humayun bahwa dengan nama Tuhan, dia harus menjaga semua saudara, kerabat, dan rakyatnya. “The Cream of my wasiat arahan adalah ini: Jangan lakukan apa pun terhadap saudara-saudaramu meskipun mereka pantas mendapatkannya.”

Menurut Elliot dan Dowson, Memoar Babur merupakan salah satu karya otobiografi terbaik dan setia yang masih ada. Mereka jauh lebih unggul dari wahyu munafik Timur dan deklamasi sombong Jahangir. Mereka tidak kalah dalam hal apa pun dengan Ekspedisi Xenophon dan peringkat, tetapi sedikit di bawah Komentar Kaisar. Mereka sama dalam kesederhanaan dan menunjukkan jauh lebih sedikit kepura-puraan daripada karya terkenal. Memoir penuh dengan detail statistik yang jelas ditampilkan. Babur sebagai orang yang jenius dan observasi.

Para musafir modern telah sepakat bahwa deskripsi Babur tentang Kabul dan lingkungannya serta Farghana dan negara-negara di sebelah utara Hindukush tidak boleh dilampaui karena kesetiaan dan kelengkapannya. Uraiannya tentang Hindustan menempati dua puluh lima halaman kuarto yang dicetak dengan cermat dalam terjemahannya. Buku ini tidak hanya memuat laporan yang tepat tentang batas-batas, populasi, sumber daya, pendapatan, dan pembagiannya, tetapi juga daftar lengkap buah-buahan, pohon, burung, binatang buas, dan ikan yang berguna dengan deskripsi yang sangat rinci tentang beberapa kebiasaan dan kekhasan mereka yang tidak akan membuat hina. tokoh dalam perang modern sejarah alam.

Memoar berisi karakter orang sebangsanya dan orang sezamannya – penampilan, tata krama, pakaian, pengejaran, selera, kebiasaan, dan tindakan mereka. Babur telah menggambarkan mereka dengan sangat teliti dan nyata sehingga mereka tampak menjadi bagian dari kenalan kita dan hidup di antara kita sebagai salah satu dari diri kita sendiri. Kami juga mendapatkan ide tentang karakter Babur dari Memoir. Kami menemukan dia setelah semua pencobaan dari umur panjang mempertahankan kebaikan yang sama dan hati yang penuh kasih sayang dan temperamen yang mudah dan ramah yang sama dengan yang dia gunakan untuk memulai karirnya dan di mana kepemilikan kekuasaan dan keagungan tidak menumpulkan kehalusan seleranya. juga tidak mengurangi kepekaannya terhadap kenikmatan alam dan imajinasi.

Babur tampaknya adalah orang yang berwatak terus terang dan murah hati. Di seluruh Memoir terdapat berbagai ciri grasi tunggal dan kelembutan hati untuk seorang raja dan pejuang profesional. Dia menangis sepuluh hari penuh karena kehilangan seorang teman yang jatuh dari jurang setelah salah satu pesta mabuk-mabukannya. Dia menyelamatkan nyawa dan bahkan memulihkan domain dari berbagai kepala suku yang telah mengkhianati kepercayaannya dan kemudian jatuh ke dalam kekuasaannya. Namun, ada kasus keganasan dan ­pemborosan hidup yang keras.

Dalam perangnya di Afghanistan dan India, para tahanan biasanya disembelih dengan darah dingin setelah aksinya dan secara seragam piramida kemenangan didirikan dari tengkorak mereka. Eksekusi ini dilakukan dengan sangat khusyuk di depan Paviliun Kerajaan. Dikisahkan bahwa pada suatu ketika, begitu banyaknya tawanan yang dibawa untuk dibunuh sehingga tenda Babur harus tiga kali dipindahkan ke tempat yang berbeda, tanahnya sebelum berlumuran darah dan dibebani bangkai. Pada suatu kesempatan, upaya dilakukan untuk meracuninya dan ketika plot terdeteksi, pencicip dipotong-potong, juru masak dikuliti hidup-hidup dan daun bawang diinjak-injak sampai mati oleh gajah.

Elliot dan Dowson menunjukkan bahwa “Sulit dipercaya bahwa Memoar adalah karya orang Asia dan penguasa. Mereka ditulis secara berlebihan dan agak menyebar. Mereka benar-benar bebas dari verbositas ornamen, yang berlebihan dan kekanak-kanakan dari kebanyakan komposisi oriental. Meskipun sangat menikmati kebangsawanan hingga berlimpah dalam deskripsi pakaian dan upacara, mereka pada dasarnya sibuk dengan kekhawatiran yang terlalu rasional dan rendah hati untuk disukai oleh para raja.

Menurut Sir E. Denison Ross, “The Memoirs of Babur harus diperhitungkan sebagai karya paling memikat dan romantis dalam sastra sepanjang masa.”

Michael Prawdin mengatakan bahwa “Babur’s Memoirs memberikan gambaran unik tidak hanya tentang kepribadiannya sendiri, tentang petualangan dan pencapaiannya, tetapi juga tentang kebiasaan dan kebiasaan di zaman dan negaranya. Seorang pengamat yang tajam dan pecinta alam, yang mengenal setiap binatang dan setiap burung dan bunga, Bubur selalu mencari pengalaman dan pengetahuan baru dan tahu bagaimana menyampaikan kesan dan perasaannya kepada pembaca. Memoar Babur adalah dokumen tak ternilai yang menunjukkan perubahan, karakter, dan suasana hati sehari-hari dari kepribadian yang luar biasa dan menghidupkan masyarakat tertentu pada awal abad ke-16 dengan campuran budaya, dekadensi, dan kebiadaban.’”

Menurut Rushbrook Williams, “Tempat Babur dalam sejarah terletak pada penaklukannya di India, tetapi tempatnya dalam biografi dan sastra ditentukan oleh memoarnya yang menyenangkan.”

Berikut adalah gambaran yang diberikan oleh Babur tentang India beserta flora dan faunanya: “Hindustan adalah negara dengan sedikit pesona. Orang-orangnya tidak memiliki ketampanan; hubungan sosial, membayar dan menerima kunjungan tidak ada; tidak ada kejeniusan dan kapasitas; tidak ada sopan santun; dalam kerajinan tangan dan pekerjaan tidak ada bentuk simetri, metode atau kualitas; tidak ada kuda yang bagus; tidak ada anjing yang baik, tidak ada anggur, bubur melon atau buah-buahan segar, tidak ada es atau air dingin, tidak ada roti yang enak atau makanan yang dimasak di bazar, tidak ada pemandian air panas, tidak ada perguruan tinggi, tidak ada lilin, obor atau tempat lilin.

“Sebagai pengganti lilin dan obor, mereka memiliki geng kotor besar yang mereka sebut tukang lampu (diawati), yang di tangan kiri memegang tripod kayu kecil di salah satu sudutnya yang dipasang benda seperti bagian atas kandil, memiliki sumbu di dalamnya setebal ibu jari. Di tangan kanan mereka memegang labu, melalui celah sempit yang dibuat di mana minyak dibiarkan menetes di benang tipis saat sumbu membutuhkannya. Orang Hebat menyimpan seratus atau dua orang manusia lampu ini. Ini adalah Pengganti lampu dan lilin Hindustan! Jika penguasa dan pengemis mereka bekerja di malam hari membutuhkan lilin, tukang lampu yang kotor ini membawa lampu ini, mendekat dan berdiri di sana.

“Kecuali sungai-sungai besar mereka dan genangan air mereka yang mengalir di jurang atau cekungan (tidak ada air), tidak ada air mengalir di kebun atau tempat tinggal mereka (imaratlar). Tempat tinggal ini tidak memiliki pesona, keteraturan udara (hawa), atau simetri.

“Petani dan orang-orang rendahan pergi telanjang. Mereka mengikat sesuatu yang disebut languta, sebuah pengaruh kesopanan yang menggantung dua jengkal di bawah pusar. Dari ikatan kesopanan liontin ini, pengaruh lain dilewatkan di antara paha dan diikat ke belakang. Wanita juga mengikat kain (lang), setengahnya melingkari pinggang, yang lain dilemparkan ke atas kepala.

“Hal yang menyenangkan dari Hindustan adalah negaranya besar dan memiliki banyak emas dan perak. Udara di tengah hujan sangat baik. Terkadang hujan turun 10, 15 atau 20 kali sehari; aliran deras mengalir sekaligus dan sungai mengalir di tempat yang tidak ada airnya. Saat hujan dan melewati hujan, udaranya sangat baik, tidak terlampaui untuk kesehatan dan pesona. Kesalahannya adalah udara menjadi sangat lembut dan lembab.

Sebuah busur dari negara-negara (Transoxanian) setelah melewati hujan di Hindustan, bahkan tidak boleh ditarik; itu hancur; tidak hanya busur, semuanya terpengaruh, baju besi, buku, kain dan perkakas semuanya; sebuah rumah bahkan tidak bertahan lama. Tidak hanya di musim hujan tetapi juga di musim dingin dan panas udaranya sangat bagus; Namun, pada saat-saat ini, angin barat laut terus-menerus naik sarat dengan debu dan tanah.

Itu bangkit dengan kekuatan besar setiap tahun di musim panas, di bawah Banteng dan Kembar, saat hujan sudah dekat; begitu kuat dan membawa begitu banyak debu dan tanah sehingga tidak ada yang bisa melihat satu sama lain. Orang menyebut angin ini Penggelap Langit (H. andhi). Cuaca di bawah Banteng dan Kembar panas tetapi tidak terlalu panas, tidak terlalu panas seperti di Balkh dan Kandhar dan tidak terlalu lama.

“Hal baik lainnya di Hindustan adalah bahwa ia memiliki pekerja yang tak terhitung jumlahnya dan tak ada habisnya dari segala jenis. Ada kasta tetap (jam’i) untuk setiap jenis pekerjaan dan untuk segala sesuatu, yang telah melakukan pekerjaan itu atau hal itu dari ayah ke anak sampai sekarang. Mulla Sharaf, menulis di Zafar-nama tentang pembangunan Masjid Batu Timur Beg, menekankan fakta bahwa di atasnya bekerja 200 pemotong batu, dari Azarbaijan, Fars, Hindustan, dan negara lain. Tetapi 680 laki-laki bekerja setiap hari di gedung saya di Agra dan hanya pemotong batu Agra, sementara 1491 pemotong batu bekerja setiap hari di gedung saya di Agra, Sikri, Biana (Bayana), Dholpur, Gwalior dan Kol. Dengan cara yang sama, ada banyak pengrajin dan pekerja dari segala jenis di Hindustan.’”

Dapat dikatakan bahwa gambaran Babur tentang Hindustan diwarnai oleh prasangka-prasangkanya. Babur tidak terlalu terkesan dengan kehidupan sosial dan tata krama masyarakat India. Pandangannya adalah bahwa orang India tidak terlalu berbudaya. Dia tidak menemukan orang-orang India berpakaian bagus.

Refleksi Babur tentang Hindustan dan orang-orangnya tidak terlalu akurat. Itu mungkin karena Babur tidak punya banyak waktu untuk mempelajari kehidupan masyarakat, dan komentarnya tentang budaya India tidak perlu dianggap serius. Memang benar bahwa Babur menegaskan bahwa ia merekam semua peristiwa dengan sangat jujur, tetapi tidak dapat disangkal bahwa ia telah melebih-lebihkan aspek-aspek tertentu, untuk menunjukkan bahwa ia sendiri berbudaya. Untuk menonjolkan keunggulannya sebagai seorang Jenderal, Babur memberikan gambaran kekuatan militer musuh-musuhnya yang dibesar-besarkan. Namun, dia bungkam tentang kekuatan pasukan yang dia gunakan untuk berperang melawan Rana Sanga.

Related Posts