Dapatkan Informasi Lengkap Sejarawan India Abad Pertengahan

Kekurangan Sejarawan:

Para sejarawan yang menulis Tawarikh ini menderita kekurangan tertentu. Mereka tidak puas dengan sumber dan otoritas pernyataan mereka, tetapi tidak membahas alasan dan logika mereka dan tidak melakukan penyelidikan ilmiah.

Isi sejarah semacam itu terbatas pada perang dan kemenangan, pengangkatan dan pemecatan pejabat, serta kelahiran dan kematian, tetapi tidak ada refleksi tentang sains dan sastra, tentang kondisi sosial, tentang evolusi budaya, dan tentang sebab dan akibat keadaan politik.

Sejarah tidak kritis. Mereka ditulis dengan keinginan untuk mendapatkan persetujuan dari rekan seagama mereka dan, oleh karena itu, mereka menahan diri dari menghina Muslim atas dasar iman dan teologi. Mereka juga berusaha mendapatkan bantuan dari pria yang berkuasa. Sabi, seorang sejarawan A1 Buyah, mengaku, “Saya menganyam banyak kebohongan, rebab dan omong kosong konyol.”

Odium teologis memberikan motivasi yang kuat. Kadang-kadang menyebabkan vulgar dan pelecehan. Mayoritas Muslim Chroniclers termasuk golongan Ulama yang dapat dibagi menjadi tiga kategori. Kategori pertama adalah kaum Sufi yang mandiri dan menolak menari untuk para penguasa. Kategori kedua termasuk penyanjung yang menerima perlindungan pengadilan. Ke kategori ketiga termasuk pemfitnah yang ditolak demi saingan mereka. Sulit untuk menemukan detasemen ilmiah di antara para penulis seperti Al Beruni.

Konsepsi sejarah Ulama Muslim pada dasarnya bersifat teologis. Mereka memandang sejarah sebagai “pawai Providence di bumi.” Mereka percaya bahwa Providence memanifestasikan dirinya dalam Islam. Itu adalah agama abadi yang ada sejak awal dunia dan akan terus ada sampai akhir sampai takdirnya terpenuhi.

Perjalanan Marco Polo:

Perjalanan Marco Polo telah diedit oleh Yule. Selama abad ke-13 Marco Polo mengunjungi India Selatan dan dia memberikan catatan kontemporer tentang apa yang dia lihat di negara tersebut. Abdur Razzaq adalah seorang Persia yang menjadi duta besar di istana Raja Vijayanagar dari tahun 1442 hingga 1443 M. Dia memberi kita penjelasan tentang kondisi politik, administrasi, ekonomi dan budaya Vijayanagar.

Sama bermanfaatnya dalam kisah India seperti yang diberikan oleh Nicolo Conti, seorang musafir Italia, yang mengunjungi India pada tahun 1520 M. Paes adalah seorang musafir Portugis yang mengunjungi India Selatan pada waktu itu. Gambarannya tentang Vijaynagar penting. Barbosa mengunjungi India pada tahun 1516 dan dia telah meninggalkan catatan berharga tentang kondisi yang berlaku di India Selatan.

Beberapa sarjana geografi dan pedagang Arab mengumpulkan informasi tentang negara-negara yang mereka minati dan dengan siapa mereka berdagang dan India adalah salah satunya. Itu berisi banyak materi yang berguna untuk keperluan penulisan sejarah periode ini.

Satu hal penting yang harus diperhatikan tentang para penulis dan penyair masa Kesultanan adalah bahwa mereka terutama peduli dengan istana dan khususnya dengan Sultan. Mereka tidak mempedulikan kehidupan di luar lingkaran sempit itu. Banyak penulis menikmati perlindungan para Sultan dan tidak dapat diharapkan untuk menulis apa pun yang mungkin tidak disukai oleh mereka atau kaum bangsawan; mereka tidak akan keberatan memelintir masalah dengan maksud untuk menyajikannya dengan cara yang menguntungkan.

Selain itu, mereka memiliki model tulisan-tulisan sejarah para sarjana dari dunia Islam. Sebagian besar dari mereka menganggap peristiwa sejarah sebagai subordinat dari Islam. Kebanyakan dari mereka menjelaskan peristiwa itu sebagai kehendak Tuhan. Pandangan Barani adalah bahwa Tuhan telah meninggalkan Kesultanan karena keeksentrikan beberapa Sultan. Pandangan ini tidak dimiliki oleh penulis seperti Afif, Isami, Amir Khusrav, dll.

Ada beberapa referensi yang berguna untuk peristiwa periode Kesultanan dalam tulisan orang-orang seperti Ferishta dan Badauni. Sastra sufi juga memiliki beberapa materi yang bermanfaat.

Prithviraja Raso:

Selama bertahun-tahun, Prithviraja Raso dari Chand-Bardai dihormati sebagai bagian dari sejarah yang tenang. Namun, penelitian terbaru menunjukkan bahwa nilai historisnya tidak banyak. Kepentingannya hanya terletak pada sejarah sastra Hindi. Namun, Prithviraja-Vijaya Kavya, diyakini telah ditulis selama masa hidup Pangeran Chauhan dan hanya sebuah fragmen yang sejauh ini telah ditemukan, merupakan karya yang lebih dapat diandalkan.

Demikian pula, Hammira Mahakavya juga berguna untuk tujuan sejarah. Itu memberikan pencapaian Hammira, penguasa Chauhan o Ranthambor dan keturunan Prithviraj. Ini melengkapi kronik Muslim di sejumlah tempat dan membantu membentuk gambaran yang lebih jelas tentang perubahan-perubahan yang dilakukan Muslim di Rajputana. Surjana Charita Kavya dari Chandrasekhar juga berharga. Itu ditulis pada abad kesepuluh dan ‘berisi sejarah keluarga Chauhan.

Rasmala:

Kisah-kisah di Rasamala memberi kita banyak informasi berguna. Rasamala adalah kronik resmi berkelanjutan dari keluarga penguasa Tipperah. Karya ini dalam ayat Bengali. Saya memuat sejarah pemerintahan Muslim di Bengal pada abad ke-13. Tulisan-tulisan Jain dari abad ke-13 dan ke-14 seperti Puratana Pravandha Sangraha dan Aitihasik Jaina Kavya Sangraha juga berharga. Mereka berisi pemberitahuan insidental urusan Politik. Shekasubhodaya berisi inti sejarah asli yang berkaitan dengan kontak Muslim awal dengan Bengal pada masa Lakshman Sena. Berbagai kisah yang disajikan dalam buku ini memberikan gambaran kepada kita tentang adat istiadat dan tata krama masyarakat pada masa itu.

Sumber Arkeologi:

Beberapa informasi tentang masa Kesultanan dapat diperoleh dari sumber-sumber arkeologi. Prasasti penguasa Hindu di Orissa, Deccan, dan India Selatan memuat banyak informasi berguna tentang sejarah wilayah tersebut. Mereka menunjukkan bahwa Muslin Chronicles sebagian besar ditulis dari sudut pandang penguasa Muslim dan umumnya mengabaikan aktivitas politik umat Hindu yang hidup di luar wilayah kekuasaan mereka. Prasasti-prasasti ini kebanyakan diterbitkan di jurnal Epigraphia Indica, Epigraphia Carnatica, Epigraphia Indo-Moslemica dan lain-lain. The Chronicles of the Pathan Kings of Delhi oleh Edward Thomas berurusan dengan koin-koin pada masa itu.

Tentang koin periode ini, Lane-Poole mengamati. “Sebagai aturan, kita dapat memandang koin Mohammaden sebagai fondasi paling pasti untuk sejarah dinasti yang tepat di mana mereka dikeluarkan. Koin-koin seorang penguasa Muslim umumnya sangat membantu untuk menetapkan data-data lahiriah sehubungan dengan pemerintahannya yang terlalu sering diabaikan atau salah dinyatakan oleh para sejarawan timur.

Tahun aksesi, luasnya kekuasaannya, hubungannya dengan kekuatan tetangga dan dengan kepala spiritual agamanya adalah semua fakta yang dapat kita lihat dengan percaya diri pada koin-koinnya.” Sejumlah besar Pagoda penguasa Vijayanagara dan koin Sultan Madura dan kerajaan Bahmani memberi kita banyak informasi berguna. Monumen periode Kesultanan juga berguna.

Related Posts