Dapatkan informasi lengkap tentang Din-i-Ilahi

Dapatkan informasi lengkap tentang Din-i-Ilahi

Tahap selanjutnya dalam perkembangan pandangan keagamaan Akbar terjadi pada tahun 1581 ketika ia mengumumkan Din-i-Ilahi atau Tauhid-i-Ilahi. Tujuannya adalah untuk mendirikan Agama Nasional yang dapat diterima baik oleh umat Hindu maupun Muslim. Akbar menjadi pembimbing spiritual bangsa dan melihat pelaksanaan tugas itu sebagai sarana untuk menyenangkan Tuhan.

Upacara tertentu dari Din-i-ilahi ditentukan. Ada empat tingkat pengikut Din-i-Ilahi. Nilai-nilai itu mensyaratkan kesiapan untuk berkorban demi Harta Kaisar, kehidupan, kehormatan, dan agama. Siapa pun yang mengorbankan keempat memiliki empat derajat dan siapa pun yang mengorbankan salah satu dari empat, hanya memiliki satu derajat.

Badaoni mengatakan kepada kita bahwa “Setelah pengumuman Din-i-Ilahi, Akbar mengeluarkan banyak peraturan yang bertentangan dengan Islam” tetapi tidak ada kepercayaan yang dapat ditempatkan pada pandangan Badaoni. Sebagian besar informasinya didasarkan pada desas-desus. Dia mengkritik Akbar karena tidak puas dengan kenaikan pangkatnya sendiri. Ia iri dengan kebangkitan Abul Fazal dan Faizi. Rasa frustrasinya membuatnya menjadi musuh bebuyutan Akbar dan teman-temannya.

Pandangan VA Smith adalah bahwa “Organisasi penganut Din-i-Ilahi adalah Ordo dan bukan gereja. Akidah itu menanamkan monoteisme. Kesimpulannya adalah bahwa Din-i-llahi adalah hasil dari kesombongannya yang menggelikan, pertumbuhan mengerikan dari otokrasi yang tidak terkendali.”

Dr. lswari Prasad mengatakan bahwa “Din-i-llahi adalah panteisme elektrik yang berisi poin-poin bagus dari semua agama. Dasarnya rasional. Ia tidak menjunjung tinggi dogma dan tidak mengenal Tuhan atau Nabi. Eksponen utama Din-i-llahi adalah Akbar sendiri.” Pandangan SR Sharma adalah bahwa “Din-i-llahi adalah puncak ekspresi idealisme Akbar. Itu tidak lebih dari percobaan tentatif dalam proses sintesis fundamental. Itu tidak pernah dipaksakan pada pria mana pun.

Dr. RP Tripathi mengatakan bahwa “Din-i-llahi bukanlah sebuah agama dan Akbar tidak pernah bermaksud untuk mendirikan Gereja. Akbar tahu bahwa posisinya dapat mendorong sejumlah besar laki-laki untuk menjadi pengikut Din-i-llahi dan dia sangat ketat dalam menerima laki-laki ke dalamnya. Terlepas dari pembatasan ini, sejumlah pria mungkin mendaftar tanpa motif yang lebih tinggi daripada harapan dan ketakutan.

Orang-orang egois itu menemukan bahwa Akbar adalah orang yang sangat lihai. Tidak ada paksaan yang digunakan atau suap yang diberikan untuk mengubah seseorang menjadi Din-i-llahi. Tidak ada satu contoh pun yang menunjukkan bahwa penolakan untuk bergabung dengan Din-i-Uahi menurunkan atau penerimaan ke dalamnya menaikkan status resmi seseorang. Hanya beberapa abdi dalem Akbar yang menjadi pengikut Din-i-llahi.”

Dr. R, P. Tripathi lebih lanjut mengatakan bahwa Akbar ingin menyatukan orang-orang yang bersedia tunduk pada bimbingan spiritualnya dan menanamkan ke dalam diri mereka semangat katolik dan prinsip-prinsip tindakannya sendiri. atau membujuk.

Akbar tidak berniat mengabadikan Din-i-llahi dengan nominathilf dan menyebarkannya. Dengan posisinya sendiri tidak akan sulit bagi Akbar untuk memiliki banyak pengikut dengan meninggalnya Akbar menghilangnya Din-i-llahi. Jahangir mencoba beberapa waktu untuk mengikuti teladan ayahnya, menginisiasi murid-muridnya dan menganugerahkan Shast dan fotonya.

Pandangan Malleson GB adalah bahwa “Din-i-llahi sama sekali bukan agama baru atau sekte baru. Paling-paling, itu adalah perintah yang tujuannya mungkin untuk menghormati Akbar. Sejauh menyangkut Akbar, Din-i-llahi adalah “usaha yang sungguh-sungguh dan intens dalam mencari formula yang akan memuaskan semua kecuali tidak menyakiti siapa pun dan mengandung semua yang baik dan benar dan indah dalam agama-agama besar dunia. ”

“Sulit untuk mendefinisikan Din-i-llahi. Mungkin keinginan Akbar adalah agar pribadinya menjadi simbol persatuan yang ingin ia bangun di antara rakyatnya. Dia percaya bahwa seorang raja adalah bayangan Tuhan. Namun, Din-i-llahi tidak bisa disebut agama. Itu tidak memiliki kitab suci atau buku, tidak ada pendeta, tidak ada upacara dan tidak ada dogma atau kepercayaan agama.

Kemungkinan besar, Akbar bermaksud menghilangkan kondisi di mana orang seperti Mulla Mohammad Yazdi dapat mengipasi api fanatisme terhadap otoritasnya. Akbar ingin mengumpulkan di sekelilingnya sejumlah pengikut yang akan menempatkan kesetiaan pada takhta bahkan di atas kehormatan, harta benda, nyawa, dan agama.

Sanggahan yang jelas terhadap tuduhan bahwa Akbar mendirikan sebuah agama baru dapat ditemukan dalam fakta bahwa bahkan setelah tahun 1583, ia terus mengadakan diskusi agama, menggurui para pemimpin dari semua agama dan memanggil dua misi Jesuit lagi dari Goa.

Related Posts