Jenis Kontribusi apa yang dibuat Vivekananda, Tagore, Gandhi dan Aurobindo untuk pendidikan

Vivekananda

Swami Vivekananda lahir pada tanggal 12 Januari 1863 dan saat masih kecil ia dipanggil Naren. Pertemuannya dengan Santo Ramakrishna mengubah seluruh jalan hidupnya. Dia sangat tenggelam dalam latihan spiritual.

Ketika mentornya, setelah kematian Ramakrishna pada tahun 1886, Narendra menjadi Sanyasi pengembara dan mengambil nama Vivekananda. Kemudian di Cape Comorin, dia menemukan rencana untuk meremajakan massa India melalui pendidikan yang layak.

Pada tahun 1893 ia menghadiri sesi pertama Parlemen Agama Dunia di Chicago. Pidatonya pada kesempatan itu membuat kesan yang luar biasa pada hadirin tentang cara Hindu toleransi Universal dan keyakinan bahwa semua agama adalah jalan menuju realisasi diri.

Setelah kembali ke Belur untuk mengatur Ashram, dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengambil kelas, bepergian, dan mengurus urusan Mutt. Pada usia dini 39 tahun, dia meninggal pada tanggal 4 Juli 1902.

Filosofi hidup Vivekananda dapat diringkas secara singkat sebagai berikut:

  1. Vivekananda adalah Vedantinin. Menurutnya, dunia ini adalah hasil dari upaya roh yang abadi, impersonal, dan absolut untuk memanifestasikan dirinya secara objektif. Manusia adalah manifestasi tertinggi dari roh ini. Tujuan akhir dari kehidupan manusia adalah untuk mencapai kesatuan yang indah dengan Sang Pencipta.
  2. Konsep Vivekananda tentang Imanensi Tuhan dan Tuhan sebagai kekuatan tertinggi dan maha tahu. Dalam diri manusia, ia menemukan manifestasi Tuhan.
  3. Ia menekankan konsepsi liberal tentang agama dan menekankan universalisme dalam agama. Tidak ada agama yang lebih rendah dari yang lain. Dia membayangkan pan religius daripada suasana sekuler di lembaga pendidikan.
  4. Dia mengembangkan sintesis klasik antara sains dan spiritualitas. Dia ingin orang India belajar dari barat pelajaran sains, kapasitas organisasi untuk kerja keras yang tak henti-hentinya, dan rasa kesetaraan.
  5. Dia adalah nabi sejati Kemanusiaan yang membela universalisme dan persaudaraan spiritual. Konsepnya tentang Manusia melampaui batas budaya Timur dan Barat dan pesannya memiliki relevansi universal. Dia menyadari martabat dan keragaman manusia. Manusia adalah manifestasi ilahi dari Tuhan.
  6. Pendidikan adalah perwujudan hak ketuhanan yang sudah ada dalam diri manusia. ‘Kesempurnaan sudah melekat pada manusia dan pendidikan adalah manifestasi yang sama”.
  7. Pendidikan adalah pemusatan pikiran, bukan sekedar kumpulan fakta. “Kami menginginkan pendidikan yang dengannya karakter dibangun, kekuatan pikiran ditingkatkan; intelek diperluas dan dengan mana seseorang dapat berdiri di atas kakinya”. Jika pendidikan identik dengan informasi, perpustakaan akan menjadi orang bijak terbesar di dunia dan ensiklopedia para Resi.”

Tagore

Rabindranath Tagore penyair besar, dramawan, novelis, aktor, komposer, pendidik, filsuf, pelukis dan nabi lahir di Calcutta pada tanggal 6 Mei 1861 di sebuah keluarga berpendidikan tinggi. Pada tahun 1901, ia mendirikan ‘Shatiniketan tahun 1901’. Pada tahun 1913, ia dianugerahi Hadiah Nobel untuk ‘Gitanjalf’ miliknya. Dia bepergian secara luas dan mengunjungi Eropa, Jepang, dan Amerika Serikat Pada tahun 1915, dia dianugerahi Knighthood tetapi dia meninggalkannya. Pada tahun 1921, beliau mendirikan “Viswabharathf” yang kemudian menjadi universitas bertaraf internasional.

Publikasi pentingnya lebih banyak di bidang puisi dan sastra dan dia menyumbangkan beberapa esai tentang pendidikan. Salah satunya adalah “Sekolah Saya” ‘Sadana’, “India Terhebat”, “Tukang Kebun”, “Persatuan Kreatif”, “Buah dan Pengumpulan Kepribadian” dll.

Filosofi hidup Tagore dianggap lebih idealis. Dia adalah Rasul Kebenaran. Kebajikan dan Keindahan (Satyam, Shivam dan Sundaram). Dia percaya pada Weda. Dia percaya pada Yang Mahatinggi dan menganggapnya sebagai Yang Mahakuasa, Mahahadir, dan Mahatahu. Dia menyatakan bahwa di dalam Dia dan melalui kita menemukan kesatuan antara manusia dan manusia dan kesatuan antara manusia dan Alam. Filsafat Pendidikannya dapat dipelajari di bawah judul berikut:

  1. Hubungan dengan alam dan manusia

Tagore memohon agar anak itu berhubungan langsung dengan Alam. Kontak seperti itu akan membuat anak betah dengan dunia nyata. Pikiran anak peka, waspada, bersemangat dan gelisah untuk menerima pengetahuan langsung dari Ibu Pertiwi. Alam adalah pendidik terbesar. Anak juga harus didekatkan dengan arus perilaku sosial. Dia percaya bahwa anak harus berhubungan dengan kehidupan masyarakat yang utuh, kehidupan ekonomi, intelektual, sosial, estetika dan spiritualnya.

  1. Kebebasan untuk anak :

Anak-anak tidak boleh dibuat duduk seperti penonton bisu sementara pelajaran dilempari dari mereka, tinggi seperti hujan badai bunga. Sekolah bukan menjadi pabrik tetapi memberikan suasana yang bebas bagi murid-muridnya dalam berhubungan dengan Alam dan Semesta. Kebebasan, dalam arti sebenarnya, berarti pembebasan segala aspek dan kekuatan kepribadian anak.

  1. Perkembangan anak secara menyeluruh :

Kebenaran tertinggi kelahiran bukan hanya untuk hidup tetapi juga untuk mengetahui keberadaan kita dan mewujudkan diri melalui cinta dan simpati dengan orang lain. Tujuan pendidikan adalah mengembangkan rasa persatuan dalam dunia keluarga dan mendorong tumbuhnya kepribadian anak yang seimbang dan terpadu. Pendidikan seharusnya untuk mengembangkan seseorang menjadi ‘manusia seutuhnya’.

  1. Budaya Terintegrasi :

Harus ada integrasi yang baik antara budaya Timur dan Barat yang melestarikan semua nilai masa lalu dengan nilai-nilai baru masa kini. Dia menjunjung tinggi bahwa sains modern adalah kontribusi terbesar Barat bagi umat manusia dan tidak ada negara yang dapat makmur tanpa memanfaatkan sepenuhnya hal yang sama. Harus ada asimilasi yang memadai dari mereka dengan nilai-nilai asli di India.

  1. Ekspresi diri :

Pendidikan harus diarahkan pada pengembangan kecenderungan aktif anak. Ekspresi diri itu bersifat kreatif dan harus ditata melalui berbagai bentuk seni, drama musik, karya tangan. Tagore berpendapat bahwa melalui belajar kerajinan tangan, pikiran seseorang juga dikuatkan.

Anak-anak bereaksi terhadap rangsangan dengan seluruh tubuh dan pikiran mereka. Perhatian anak-anak harus tertuju pada fenomena alam- matahari terbit, matahari terbenam, musik, bunga, dll. Filosofinya adalah filosofi seniman dan penyair. Gagasan pendidikannya dapat diringkas sebagai berikut:

  1. Anak harus diperlakukan sebagai anak. Perkembangan fisiknya harus dijaga dengan baik karena Tagore menitikberatkan pendidikan pada alam. Perkembangan intelektualnya harus dalam sifat asimilasi dan penerapan ide-ide baru dan pengetahuan serta pengembangan pemikiran dan imajinasi daripada sekadar menghafal fakta.

Setiap anak harus memiliki keyakinan yang kuat pada kekuatan spiritual dan harus mengembangkan keyakinan yang teguh pada Tuhan. Setiap orang harus memberikan pelayanan khusus untuk mendapatkan kepuasan jiwa. Pelayanan kepada manusia adalah pelayanan kepada Tuhan.

Tagore menekankan mata pelajaran budaya dalam konstruksi kurikulum. Ketentuan juga harus dibuat untuk pengajaran menggambar, melukis, ekspresi dramatis, musik dan menari.

Kegiatan ko-kurikuler seperti pemerintahan sendiri, pelayanan sosial juga penting untuk pelatihan kewarganegaraan. Berbagai kegiatan seperti kerajinan, proyek, program budaya juga ditekankan. Pengajaran harus hanya melalui bahasa ibu.

Tagore percaya pada metode pengajaran yang dinamis dan aktif. Metode pengajaran harus didasarkan pada minat, kemampuan dan pengalaman anak. Metode pengajaran terbaik adalah mengajar sambil berjalan.

Pendidikan statis di dalam ruang kelas hanya membawa pemisahan antara tubuh dan pikiran tanpa integrasi. Ceramah harus dihindari. Suasana sekolah yang sehat dan demokratis sangat menentukan kelancaran kerjanya.

Hanya teks asli dalam bahasa yang harus dibaca. Belajar harus menjadi petualangan yang menyenangkan. Puisi harus diajarkan dari sudut pandang emosional. Singkatnya, semua penekanannya adalah pada belajar mandiri melalui situasi yang sehat.

Konsep pendidikan tinggi dikembangkan dalam karyanya Viswa Bharathi yang merupakan universitas bertaraf internasional. Dia mendirikannya untuk membangun persahabatan dan pemahaman antar-sosial dan memenuhi misi tertinggi zaman sekarang, implikasinya terhadap umat manusia.

Unit-unit berikut harus diingat Sishu Bhavan (sekolah TK) Path Bhavan (sekolah menengah), Shiksha Bhavan (sekolah menengah atas) Vidya Bhavan (perguruan tinggi) Vinaya Bhavan (perguruan tinggi Pendidikan), Kala Bhavan (sekolah Seni), dan Shri Niketan (Institut Pedesaan) Sangeetha Bhavan (sekolah musik) Shilpa Bhavan (Institut Industri). China Bhavan (sekolah Bahasa).

Singkatnya, Tagore percaya pada kepenuhan pengalaman. Pendidikan harus bersentuhan total dengan kehidupan kita yang utuh, ekonomi, intelektual, estetika sosial dan spiritual dan lembaga pendidikan harus berada di jantung masyarakat kita.

Gandhi :

Gandhi lebih merupakan seorang pemimpin politik daripada seorang filsuf, dalam arti istilah yang sempit. Karya-karyanya yang luar biasa adalah ‘Eksperimen saya dengan kebenaran’ ‘Otobiografi’ ‘Komentar’ tentang Bhagavad Gita’. Dia adalah editor jurnal seperti ‘Young India’ dan Harijan’.

Filosofi Gandhiji dapat diringkas seperti yang diberikan di bawah ini:

  1. Dia memiliki Keyakinan mutlak kepada Tuhan. Baginya Tuhan adalah Kebenaran, Tuhan adalah Cinta, Tuhan adalah Etika (2) Dia juga memiliki kepercayaan pada persaudaraan semua makhluk hidup. (3) Dia meninggalkan praktik menguntungkannya sebagai pengacara dan mengembangkan cita-cita untuk terus melayani sesamanya. (4) Dia tidak percaya pada doktrin apa pun yang disebut ‘Gandhisme’ dan berjuang untuk membangun masyarakat yang spiritual dan harmonis berdasarkan cinta, tanpa kekerasan, kebenaran, keadilan, dan pemerataan kekayaan. Dia membidik komunitas swasembada yang kooperatif dengan individu-individu yang dikembangkan secara harmonis – individu yang seimbang dalam masyarakat yang seimbang.

Filosofi pendidikannya adalah hasil dari eksperimen pendidikannya. Filosofinya dicirikan sebagai naturalistik dalam pengaturannya idealis dalam tujuannya dan Pragamatis dalam metode dan program kerjanya. Filosofi pendidikannya juga non-kekerasan dan praktis.

Menurut Gandhi, komunitas harus menjadi pusat aktivitas. Kegiatan yang berpusat pada masyarakat di desa-desa harus menjadi kerajinan masyarakat. Karena itu dia percaya pada aktivitas yang berpusat pada kerajinan. Kerajinan itu harus menjadi aktivitas sentral di mana semua mata pelajaran harus dikorelasikan.

Guru diberikan peran penting tetapi pendekatan melalui mana anak harus dididik adalah kerajinan. ‘Korelasi’ adalah metode utama yang ditekankan. Pekerjaan manual diberi tempat terhormat dalam kurikulum. Buku tes tidak direkomendasikan. Eksperimen dengan kurikulum ringan ditekankan.

Dia harus menjadi pekerja sosial dan agen untuk perbaikan dan perubahan sosial.

Dia untuk pertumbuhan bebas individu dalam konteks masyarakat yang berubah dengan cepat. Dia percaya pada ‘kewarganegaraan demokratis, sebagai cita-cita di sini – tinggal bersama dan hidup berkelompok dalam masyarakat berdasarkan cinta dan kesetaraan. Pendidikan pada hakekatnya adalah masalah kehidupan masyarakat.

Skema pendidikannya dikenal sebagai ‘The Basic National Scheme’. Ini lebih merupakan filosofi a. sebuah ideologi daripada metode pengajaran. Skema ini memiliki 5 anggota badan (1) Pra-Dasar untuk anak-anak antara 5 dan 7. (2) Sekolah dasar untuk anak-anak antara 7 dan 14. (3) Sekolah Dasar untuk murid dari 14 sampai 17. (4) Pendidikan Orang Dewasa. (5) Pendidikan pekerja sosial dan guru di desa. Semua ini harus diatur dengan baik untuk “Masyarakat yang seimbang dengan individu yang seimbang. Cita-cita Sarvodaya adalah cita-cita utama dari komunitas koperasi yang mandiri.

Sekolah Dasar adalah jenis sekolah khusus untuk anak usia 7 sampai 14 tahun, dengan ciri-ciri sebagai berikut: (1) Kegiatan berpusat pada kehidupan melalui kerajinan tangan. (2) Korelasi dengan pusat kerajinan. (3) Kebebasan bagi guru untuk bereksperimen dan berinovasi.

Aurobindo :

Aurobindo lahir di Calcutta pada tahun 1872. Dia tahu semua bahasa Klasik dan bahasa Eropa Modern dan bisa membaca ‘Dante’ dan ‘Goethe’ dalam bahasa aslinya. Dari tahun 1893 hingga 1906, ia melayani di Negara Bagian Baroda yang kadang-kadang menjabat sebagai Profesor Bahasa Inggris.

Kemudian, mengundurkan diri dari pekerjaannya dan pergi ke Kalkuta untuk ikut serta dalam agitasi Nasional melawan pembagian Benggala. Pada tahun 1907, Aurobindo dituntut karena menghasut; itu diulangi pada tahun 1908 dan pada tahun 1910. Pada tahun 1914, dia menetap di Pondicherry, dan tinggal di sana sampai kematiannya pada tahun 1950. Dia adalah seorang filsuf yang tajam, berkontribusi pada jurnal, mengedit ‘Arya’ bulanannya dan menulis tentang berbagai subjek dan tema. .

Filosofi hidup Aurobindo muncul dari pendidikan, pengalaman, dan pemikiran hidupnya sendiri. Dalam visi hidupnya terdapat perpaduan budaya oriental dan Barat, nilai-nilai spiritual dan material serta ilmu pengetahuan dan Vedanta.

Filosofinya, juga, memiliki ciri-ciri unik tertentu. Menurutnya tidak hanya evolusi bentuk, tetapi juga evolusi kesadaran. Bentuk-bentuk dikembangkan dan lebih banyak kesadaran dikembangkan.

Dia percaya bahwa evolusi kesadaran ini tidak berakhir dengan pikiran; melainkan meluas ke kesadaran yang lebih besar yang disebut kesadaran kebenaran, pikiran super, kesadaran Tuhan, Dinamis Ilahi atau kesadaran Super.

Kesadaran yang lebih tinggi ini, memberikan kemungkinan munculnya evolusi manusia di masa depan menjadi manusia super. Menurut Aurobindo, Manusia sadar akan kepribadiannya dan tidak bisa, bodoh, begitu saja.

Aurobindo berpendapat bahwa Pendidikan Integral harus menekankan aspek psikis dan mental di samping aspek fisik dan mental yang masing-masing dilambangkan dengan materi dan ruh.

Penggarapan aspek-aspek (1) Keindahan (2) Kekuasaan (3) Pengetahuan dan (4) Cinta inilah yang diistilahkan dengan Pendidikan Integral. Kecantikan harus diwujudkan melalui budaya fisik. Kekuasaan harus dikaitkan dengan sensasi kontrol. Pengetahuan membantu dalam mengembangkan susunan mental dari pikiran yang waspada.

Cinta adalah pembentukan perasaan dan emosi yang diinginkan, yang harus diarahkan kepada orang lain dan persekutuan dengan Yang Ilahi.

Aurobindo mengucapkan tiga prinsip metode pengajaran. (1) Tidak ada yang bisa diajarkan dengan hati. Semua pengetahuan ada dalam diri seseorang dan diungkapkan melalui proses “Swadharma” dan “Swabhava”. Pengetahuan adalah benih pendidikan, mengenal diri sendiri.

Tugas guru adalah menunjukkan kepada anak di mana pengetahuan yang sebenarnya dan bagaimana pengetahuan itu bisa muncul ke permukaan. Prinsip kedua adalah bahwa anak harus dikonsultasikan tentang pertumbuhannya; tidak ada yang harus dipaksakan dari dalam.

Pendidikan harus diberikan sesuai dengan kebutuhan individu. Jadi fleksibilitas, inovasi dan inisiatif sangat penting untuk pertumbuhan alami dan pendidikan anak. Prinsip ketiga adalah bahwa anak harus dituntun dari jarak yang terlalu dekat. Moto kami harus “dari yang diketahui ke yang tidak diketahui”. Bahan audio-visual membantu dalam mendapatkan pengalaman nyata atau terstimulasi.

Seorang guru yang efisien harus membentuk lingkungan bagi anak yang harus dipelajari untuk mengetahui minat, bakat, dorongan, dan aspirasinya. Seorang guru yang baik adalah seorang anak, sesungguhnya, memimpin anak-anak lain dan cahaya yang menyalakan cahaya lainnya.

Aurobindo menekankan pada mata pelajaran berikut kurikulum:

(1) Pendidikan Jasmani:

Harus memiliki tempat yang penting. Itu harus mencakup permainan, olahraga latihan fisik, permainan, senam, diet seimbang, dan perawatan pencegahan.

(2) Pendidikan Vital:

Siswa harus didorong untuk berpartisipasi dalam musik, seni, drama, kerajinan tangan, balet, dll. Dengan demikian energi kehidupan dapat disalurkan melalui kebebasan, kepemimpinan, tanggung jawab, dan belajar dengan melakukan.

(3) Pendidikan Mental:

Ini harus dikembangkan melalui studi akademik seperti bahasa, matematika, ilmu sosial, dan ilmu murni.

(4) Pendidikan Jasmani dan Rohani:

Semua jenis kurikulum dan kegiatan ko-kurikuler harus bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai spiritual dan psikis seperti, cinta, kebenaran, iman kepada Tuhan, kompetensi kinerja kekuatan pikiran dan hati.

(5) Pendidikan Internasional:

Cinta universal, simpati, sesama perasaan dan pengertian adalah karakter penting. Filosofinya dengan jelas diungkapkan di Auroville atau kota-kota budaya universal, yang merupakan pusat universitas dunia yang didirikan pada tahun 1968.

Related Posts