Dadaisme adalah gerakan seni dan sastra yang muncul sebagai reaksi terhadap perang dunia dan kekacauan sosial-politik yang menyertainya. Gerakan ini dimulai di Zurich, Swiss, pada tahun 1916, dengan kelompok seniman dan penulis seperti Tristan Tzara, Hugo Ball, dan Marcel Janco sebagai tokoh utama.
Dadaisme adalah gerakan seni dan sastra yang muncul pada awal abad ke-20 sebagai reaksi terhadap perang dunia dan kekacauan sosial-politik yang menyertainya. Dadaisme menolak konvensi dan norma yang ada dalam seni dan sastra, mengadopsi gaya yang provokatif, absurd, dan anti-rasional. Gerakan ini menekankan kebebasan ekspresi, kegilaan, dan penolakan terhadap logika dan makna tradisional.
Dada menentang nilai-nilai seni tradisional.
[Theo van Doesburg. Poster untuk Dada Matinee , 1923]
Apa itu Dadaisme?
Dadaisme adalah nama yang diberikan sejarah seni kepada Dada, sebuah posisi budaya yang muncul di Swiss pada tahun 1916, pada saat Perang Dunia Pertama. Dada mempunyai niat yang jelas untuk memberontak terhadap konvensi yang dianggap borjuis dan menghancurkan alasan filosofi positivis yang mendukungnya.
Dada menentang nilai-nilai seni tradisional karena menganggapnya sebagai bagian dari pemikiran elitis yang berujung pada kengerian perang. Ia mempertanyakan gagasan seni sebagai sesuatu yang indah atau harmonis dan mencari irasionalitas, kekacauan, eksperimen, dan kebetulan. Karena alasan ini, Dada dianggap sebagai “anti-seni ”.
Banyak seniman Dada, seperti Tristan Tzara dari Rumania (1896-1963), Jean Arp Perancis-Jerman (1886-1966) dan Marcel Duchamp dari Prancis (1887-1968) tiba di Swiss untuk melarikan diri dari perang. Dada mengungkapkan kekecewaannya, namun pada saat yang sama juga merupakan pemberontakan dan antusiasme sekelompok anak muda yang tidak puas dan menentang moralitas borjuis dan perang.
Kata “Dada” menurut cerita ditemukan secara kebetulan oleh Tzara sambil menunjuk pembuka surat di kamus Perancis-Jerman. “Dadá” tampak seperti ocehan bayi dan mengacu pada mainan kuda, yang dengan sempurna merangkum semangat yang dimaksudkan oleh para seniman ini: itu adalah kata yang tidak masuk akal, tidak masuk akal, lucu dan provokatif.
Dadaisme atau Dada?
Dada tidak menganggap dirinya sebuah gerakan dan bersikeras menolak label, struktur atau institusi, serta gagasan “genre” atau “arus” estetika, karena menganggap kategori seni sebagai bentuk yang membatasi dan elitis. Ini lebih tentang semangat dan sikap tidak hanya terhadap seni, tapi terhadap kehidupan.
Jika saat ini dikenal sebagai Dadaisme , seperti banyak “isme” lainnya, hal ini disebabkan oleh katalogisasi sejarah seni yang tidak menguntungkan. Istilah Dadaisme, yang kemudian diciptakan oleh para sejarawan, sangat jauh dari maksud awal Dada. Yang dicari para seniman ini adalah bentuk ekspresi yang eksperimental dan benar-benar bebas, tidak sopan, spontan, dan tanpa aturan.
- Lihat juga: Surealisme
Konteks sejarah Dadaisme
Dada muncul di Eropa, namun memiliki pengikut di Amerika Serikat dan belahan dunia lainnya. Asal usulnya terletak pada tahun 1916 dengan diterbitkannya Manifesto malam Dada pertama oleh Hugo Ball (1886-1927). Namun, kata “Dada” pertama kali muncul di editorial satu-satunya terbitan majalah Cabaret Voltaire . Nama majalah ini diambil untuk menghormati ruang eksperimen legendaris yang didirikan oleh Hugo Ball dan Emmy Hennings (1885-1948) yang menjadi tempat lahirnya Dada di Zurich, Swiss.
Selain Emmy Hennings dan Hugo Ball, pencipta Richard Hülsenbeck (1892-1974), Marcel Janco (1895-1984), Sophie Taeuber-Arp (1889-1943), Jean Arp dan Tristán Tzara bertemu di Cabaret Voltaire, yang membuat skandal dengan sesi artistik eksperimentalnya.
Dada tampaknya mencerminkan kekecewaan dan keinginan untuk melakukan perubahan yang ada di Eropa setelah pecahnya Perang Dunia Pertama, ketika beberapa pendirinya bertemu sebagai pengungsi konflik. Ditambah lagi dengan iklim kesedihan dan sikap apatis masyarakat antar perang, yang ingin dibalikkan oleh para seniman Dada dengan semangat agresif dan pembaharuan.
Ciri-ciri Dadaisme
Diusulkan untuk mendinamisasi pilar-pilar kebudayaan
Dada tidak hanya bertentangan dengan norma-norma seni sebelumnya, seperti yang terjadi pada pemberontakan seni lainnya, tetapi juga seluruh logika dan pemikiran budaya Barat. Selanjutnya ia menabur benih-benih pertanyaan mengenai pengertian seni, puisi dan keindahan. Jika saat ini kita bertanya pada diri sendiri “apakah ini seni?”, itu berkat para pemberontak Kabaret Voltaire.
Ia menolak logika dan nalar positivisme
Para seniman Dada menemukan diri mereka di Zurich sebagai pengungsi dari Perang Dunia Pertama. Hal ini penting untuk memahami ketidakpuasannya terhadap nilai-nilai rasionalis dan positivisme yang telah mendominasi pemikiran Eropa sepanjang abad ini, dan yang membawa Eropa ke dalam situasi yang menghancurkan.
Itu provokatif, memalukan dan kacau
Tulisan-tulisan Dada pertama berupa rangkaian huruf dan kata-kata tanpa logika yang jelas, sarat dengan irasionalitas, sindiran dan absurditas, kritik politik dan sosial atau refleksi tentang kematian. Dalam wujud lain, penataan ini berupa kolase dan penggunaan bahan-bahan yang tidak terduga.
Saya menghargai permainan itu
Sebagai bagian dari semangat vitalnya, Dada sangat menghargai ekspresi, improvisasi, dan eksperimen yang ceria dan spontan. Semua ini mempunyai tempat yang penting dalam proses kreatif para senimannya, yang mencari cara-cara yang semakin boros untuk menjadi bebas dan mengundang pemirsanya untuk bebas.